一、銀生節(jié)度治所
唐代樊綽《蠻書(shū)》：記載“茶出銀生城界諸山，散收無(wú)采造法。蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之，”這是云南官方最早記錄制茶、飲茶的文字史料，也可以說(shuō)是云南最早的茶文化記錄。宋代李石的《續(xù)博物志》亦有“茶出銀生諸山”的記載。
南詔國(guó)，八世紀(jì)崛起于云貴高原的古代王國(guó)，由蒙舍部落首領(lǐng)皮羅閣于開(kāi)元二十六年建立。天復(fù)二年漢人權(quán)臣鄭買(mǎi)嗣滅亡南詔，自立為王，建立“大長(zhǎng)和”國(guó)。這個(gè)時(shí)期，建立了六個(gè)節(jié)度，它們分別是弄棟節(jié)度、永昌節(jié)度、銀生節(jié)度、劍川節(jié)度、拓東節(jié)度、麗水節(jié)度。
景東，《讀史方輿紀(jì)要》記載：“古荒外地，名曰柘南，蠻名猛谷一名。君南川，分十二甸，昔樸和泥蠻所居。漢、唐未通中國(guó)。南詔蒙氏立銀生府于此為六節(jié)度之一。尋為金齒白蠻所陷，移府治于威楚。白蠻遂據(jù)其地，歷大理段氏莫能復(fù)。大理國(guó)后期屬蒙舍鎮(zhèn)、威楚府管轄。”至元中，置開(kāi)南州，仍隸威楚路。明洪武中，改為景東府編戶(hù)八里。土知府陶姓，土知事姜姓。今因之。移往楚雄德江城后的銀生節(jié)度轄：銀生城、開(kāi)南城、威遠(yuǎn)城、奉逸城、利潤(rùn)城、柳追和城、茫乃道、通蹬川、河普川、羌浪川、送江川、邛鵝川、林記川?！对颇蠄D經(jīng)志書(shū)》卷四“景東，古徼外荒服地，曰柘南，曰勐谷，曰景董，為昔濮和泥二蠻所居。”《讀史方輿紀(jì)要》和《元史·地理志》均記載：“開(kāi)南州，州在路西南，其川分十二甸，昔樸、和泥二蠻所居也”。
“樸”即蒲蠻，和泥即哈尼族。哈尼族源于古代的羌族，原游牧于青藏高原從公元4世紀(jì)到8世紀(jì)的初唐期間，部分哈尼族先民向西遷移到元江以西達(dá)瀾滄江地區(qū)。根據(jù)《哈尼阿陪聰坡坡》的記述：“哈尼族為了避免民族關(guān)系惡化，不久，又東遷到‘谷哈密查’，獲得原住民族‘蒲尼’的允許，居住下來(lái)；當(dāng)哈尼族人口繁衍，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)，蒲尼出于懼怕而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，哈尼險(xiǎn)些滅族。”哈尼族進(jìn)入云南，先與昆明種族雜居，有資料認(rèn)為“昆明”是蒲蠻的一部分，那么這里的“蒲尼”也許是蒲蠻，而不是濮人。
圖為：雙肩石斧
白子國(guó)，是先于南詔而建立的國(guó)家。有史家稱(chēng)白子國(guó)“以族名為國(guó)名稱(chēng)為白子國(guó)；以地名為國(guó)名則稱(chēng)為白崖國(guó)，或云南國(guó)。”白子國(guó)是張樂(lè)進(jìn)求家族在洱海至滇池一帶建立的古代國(guó)家。白子國(guó)又稱(chēng)建寧國(guó)，南詔常向屯軍開(kāi)南直諾、諾苴部落的建寧國(guó)王張寧進(jìn)求侄子張寧建求助。《元志》：金齒之地，在大理西南。瀾滄江界其東，與緬地接其西?！对?middot;地理志》中“威遠(yuǎn)州，其川有六，昔撲、和泥二蠻所居，其后金齒、白夷酋阿只步奪其地”，及萬(wàn)歷《云南通志》“古西南極邊地，濮、洛雜蠻所居，唐時(shí)南詔蒙氏為銀生府之地，其后金齒白夷侵奪之，宋時(shí)大理段氏莫能復(fù)”，《明史·土司傳》“威遠(yuǎn)，唐南詔銀生府之地，舊為濮、雜蠻所居，大理時(shí)為白夷所據(jù)”《元史·卷六十一·地理四志》記：威楚開(kāi)南等路：領(lǐng)縣二、州四。鎮(zhèn)南州，州在路北，昔樸、落蠻所居。“金齒白蠻”，金齒是地名，白蠻應(yīng)指白族，大約是白子國(guó)搶奪了地盤(pán)。
《元史》：開(kāi)南州下。州路西南，其川分十二甸，昔撲、和泥二蠻居也。莊蹻王滇池，漢武開(kāi)西南夷，諸葛孔明定益州，皆未嘗涉其境。至蒙氏興，立銀生府，后為金齒、白蠻所陷，移府治于威楚，開(kāi)南遂為生蠻所據(jù)。自南詔至段氏，皆為徼外荒僻之地。元中統(tǒng)三年平之，以所部隸威楚萬(wàn)戶(hù)。至元十二年，改為開(kāi)南州。道光《云南志鈔？土司志》：銀生城在撲賧之南，去龍尾城十日程，東南有通鐙川，又直南通河普川，又正南通羌浪川，卻是邊海無(wú)人之境也。東至送江川，南至邛鵝川，又南至林記川，又東南至大銀孔，又南有婆羅門(mén)、波斯、阇婆、勃泥昆侖數(shù)種。外通交易之處，多諸珍寶，以黃金麝香為貴貨。撲子、長(zhǎng)鬃等數(shù)十種蠻。又開(kāi)南城在龍尾城南十一日程，管柳追和都督城，又威遠(yuǎn)城、奉逸城、利潤(rùn)城，內(nèi)有鹽井一百來(lái)所。
德江城在府城西北二里?！吨尽吩疲和诿稍t時(shí)，為銀生黑觜之鄉(xiāng)，因置銀生節(jié)度。至段氏中葉，高泰執(zhí)國(guó)柄，封其侄高量成于威楚，筑外城，號(hào)德江城。傳至其裔高長(zhǎng)壽，附于元。今府西北二里有德江村，或云即故城處也。今城明初洪武十六年征蠻都督袁義所筑。義以南山高峻，逼近城郭，倘寇據(jù)以臨城，是資敵也。因繪城山圖以獻(xiàn)，報(bào)可。義遂改筑石城，緣山為險(xiǎn)，歲久漸圮，隆慶四年改筑。萬(wàn)歷二十八年，東南城圮于水，尋復(fù)修筑。四面有濠，城周八里有奇，有門(mén)六。
圖為：石錛
景東城《志》云：府舊無(wú)城池，治北有衛(wèi)城。洪武二十三年建，周二里有奇。又別為小城，在衛(wèi)城之西，據(jù)景董山之頂，周三十余丈，開(kāi)東北門(mén)以望遠(yuǎn)，名玉筆城。萬(wàn)歷三年及十八年，相繼增修，而府治則在衛(wèi)城南門(mén)外之東。府山川環(huán)繞，群蠻錯(cuò)列。開(kāi)南、鎮(zhèn)沅和景谷被金齒白蠻所據(jù)后，到明朝還諸蠻環(huán)伺，而與開(kāi)南相距約18公里的錦屏，如果真的設(shè)銀生節(jié)度，令人難以想象。
二、地名歷史記憶
地名是中國(guó)的歷史坐標(biāo)，離開(kāi)了這些坐標(biāo)，歷史的空間就無(wú)法準(zhǔn)確復(fù)原，國(guó)家民族和家族個(gè)人的記憶就會(huì)斷裂消失。
史料記載古蒲蠻生活、遷徙過(guò)的地方，有好多地名大致讀音相近或相同，景東也不例外。
圖為：石器，景東漫灣五里埡口，一個(gè)瀾滄江邊小村
1988年云南省有關(guān)部門(mén)組織大朝山水電站水庫(kù)淹沒(méi)文物普查時(shí)，在林街鄉(xiāng)丙況河口發(fā)現(xiàn)新石器人類(lèi)活動(dòng)遺址，之后發(fā)掘出距今約3000年的新石器晚期石器、陶器、銅器等共158件。后經(jīng)專(zhuān)家考證，是當(dāng)時(shí)“蒲蠻”生產(chǎn)工具和兵器。瀾滄江流域的居民與海門(mén)口居民有著共同淵源。李昆聲教授認(rèn)為“位于瀾滄江中游地區(qū)的云縣忙懷發(fā)現(xiàn)了大量用鵝卵石打制的石器，有鉞形、靴形、長(zhǎng)條形等以雙肩石斧為其特征，有夾砂繩紋陶共存，可知其為新石器時(shí)代遺址。這一類(lèi)型的遺址在瀾滄江沿岸之景東、瀾滄等縣的景志、忙亞、忙卡、大水平、安定、丫口等十?dāng)?shù)處均有發(fā)現(xiàn)。這一類(lèi)型遺址與百濮族系有較多關(guān)系”。
在東南亞的有肩石斧與云南的有肩石斧的主人是孟高棉人這一點(diǎn)上，中外學(xué)者都是有共識(shí)的。1974年，云南考古工作者在云縣忙懷地區(qū)，發(fā)掘到大量用江中鵝卵石打制而成的有肩石斧，全部用礫石打下石片，然后在上端兩側(cè)打出弧形肩，形制有鉞形、靴形和長(zhǎng)條形等。此類(lèi)石斧制作粗糙，未經(jīng)磨光。張?jiān)鲮鹘淌趶目脊沤嵌日撟C了云縣忙懷等地發(fā)現(xiàn)了大量的以有肩石斧為特征的新石器，這類(lèi)石器在怒江、瀾滄江流域的福貢、貢山、云縣、景東等地均有發(fā)現(xiàn)，形器和制法也基本相同?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》說(shuō)“有小人，名曰焦僥之國(guó)，幾姓，嘉谷是食。”在古代，中國(guó)史書(shū)多將焦僥看作南亞語(yǔ)系民族。云南瀾滄江流域多有南亞語(yǔ)系民族住居，如果說(shuō)昆明為南亞語(yǔ)系民族，他們從事農(nóng)業(yè)的歷史也就相當(dāng)久遠(yuǎn)了，這與劍川海門(mén)口的情況就吻合了。
云南現(xiàn)僅存的佤、布朗、德昂這三個(gè)百濮系民族在云南生活的歷史最為久遠(yuǎn)，主要分布在西南的山區(qū)和半山區(qū)，在服飾上也基本保留了古代百濮族系纏頭、纏藤蔑腰箍、佩刀的習(xí)俗特征。今天的三臺(tái)山以紅崩龍為多，分布于引欠、邦外、南虎、勐丹、勐莫、馬脖子、冷水溝?！对颇现?middot;卷四·名類(lèi)篇》記：撲子蠻，勇悍矯捷。以青婆羅緞為通身禱。善用白箕竹，深林間射飛鼠，發(fā)無(wú)不中。部落首領(lǐng)謂酋為上。無(wú)食器，以芭蕉葉藉之。開(kāi)南、銀生、永昌、尋傳四處皆有，鐵橋西北邊、延瀾滄江亦有部落。而后來(lái)則主要集中在古仆水流域的哀牢山區(qū)，以及無(wú)量山周?chē)?br>圖為：古時(shí)候狩獵無(wú)量山：浸過(guò)弩箭藥的箭
哈尼族對(duì)芒人也有類(lèi)似拉祜西的稱(chēng)呼，稱(chēng)芒人為“曼布”，“曼布”的意思是指嘴邊有花紋。就“茫蠻”之“茫”字而言，《蠻書(shū)》說(shuō)“茫是其君號(hào)”，有學(xué)者認(rèn)為“茫”與“勐”“曼”等諧音，在傣語(yǔ)中為“村落”的意思，是傣語(yǔ)的專(zhuān)有詞匯。而據(jù)民族調(diào)查資料，“滄源佤族至今稱(chēng)‘官’為‘芒’”。“至今住居云南金平縣普角鄉(xiāng)的六十余戶(hù)少數(shù)民族，自稱(chēng)為‘茫’，傣族稱(chēng)他們?yōu)?lsquo;插滿’，‘插’為高山，‘滿’為‘芒’的諧音，意為‘住在山上的芒人’。他們的語(yǔ)言和布朗接近，他們和佤族一樣流傳著人是從天上降下來(lái)的，葫蘆里出來(lái)的“創(chuàng)世紀(jì)”的神話傳說(shuō)。據(jù)上述描述，此芒人當(dāng)是唐《蠻書(shū)》中的“茫蠻”無(wú)疑。這對(duì)說(shuō)明茫蠻部落即濮人民族顯然是一個(gè)強(qiáng)有力而現(xiàn)實(shí)可靠的例證?！督鹌娇h三區(qū)普角鄉(xiāng)芒人社會(huì)調(diào)查》
傳說(shuō)在300年前，黑崩龍住在芒市一帶，那時(shí)人口也多。后來(lái)傣族從騰沖、保山遷來(lái)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有官于是從隴川接來(lái)了方姓傣族土司，那時(shí)崩龍族還有兵，主要保護(hù)官家，平時(shí)勞動(dòng)，戰(zhàn)時(shí)出征。當(dāng)時(shí)的黑崩龍居住在小邦外、勐丹、勐戛、曼養(yǎng)、芒究、芒牙、拱別、引松、引賴(lài)、捆山、戶(hù)帕、當(dāng)量、拱卡、茶葉箐，直到芒市背后的芒龍山等地。后來(lái)因反抗傣族土司失敗，有的遷到怒江以東，有的逃往緬甸。
喇族或佤族，潞西和隴川也有關(guān)于喇族的傳說(shuō)。傳說(shuō)最多的是騰沖縣。騰沖九區(qū)清涼山的蒲窩、曼朵、曼堆等寨，九區(qū)下龍江壩的燕寺、曼諾、曼弄、尖科、戶(hù)哏、那底等寨，二區(qū)上龍江壩的賀拉、罵哏、邦定、曼窩、那諾、怕練、曼統(tǒng)、曼買(mǎi)、曼擺、曼賽何賀等寨，原來(lái)都是喇族，現(xiàn)已變?yōu)榇鲎?。倪輅《南詔野史》載：“昆彌氏，國(guó)號(hào)‘拜’，歷年莫考，張氏繼之，改為建寧國(guó)。”不論是“拜”或“邦”都是源于南亞語(yǔ)系古語(yǔ)村落的音譯，國(guó)內(nèi)史書(shū)多用“邦”“巴”“班”“擺”等，云南省鳳慶縣歷史上是蒲人聚居區(qū)，清代《續(xù)修順寧府志》還有許多保留有“邦"字的村落，如邦買(mǎi)、邦拐、邦貴、邦蓋、邦谷、邦歪、邦舊、邦挖、邦別、邦杭等。德宏傣族景頗族自治州境內(nèi)稱(chēng)“邦”的地名很多，如邦瓦、邦各、邦信、邦歪、邦杭等，考其歷史都與德昂人有關(guān)。隴川縣，德昂族女王宮的遺址即稱(chēng)為“邦達(dá)”，有些地名完全相同。我國(guó)出版的漢文“東南亞地圖”多譯作“班”，這也是來(lái)源于南亞語(yǔ)系民族。這個(gè)“拜國(guó)”的記載，又給我們提供了在白人張氏之前，曾是昆明人為主的國(guó)家的線索。
圖為：茶罐
據(jù)《新唐書(shū)南詔傳》補(bǔ)，茫蠻“皆衣青布挎，藤篾纏腰，紅繒布裹髻，出其余垂后為飾。……”又“越禮城”條說(shuō)“又西至茫部落”。這個(gè)“茫蠻部落”即是孟人族群的一部分。“茫為其君之號(hào)”，這里明確記載茫蠻部落是稱(chēng)首領(lǐng)為“茫”，史書(shū)也常寫(xiě)作“猛”、“莽”、“孟”、“蒙”等，如我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)提到滇池區(qū)域的“孟”氏，南詔首領(lǐng)稱(chēng)為“蒙詔”的“蒙”，鳳慶土知府“猛”氏等。鳳慶猛氏，從明初開(kāi)始傳12世至猛廷瑞時(shí)才“改土歸流”。如今在昌寧縣卡斯區(qū)仍保存著乾隆、嘉慶時(shí)期蒲人首領(lǐng)的墓碑，上面清楚地鐫刻著“權(quán)貴最上者曰莽，滇西多莽官焉。”明清時(shí)史書(shū)記載保山、施甸、昌寧等地的“莽土官”，大到“知府”，小到“伙頭”，有數(shù)十人之多。蒲人后裔之一的佤族有的至今仍有稱(chēng)“首領(lǐng)”為“茫”的，今日保山瓦窯地區(qū)還有許多莽姓居民，他們都是茫人的后裔，等等。南詔強(qiáng)盛征服他們之后，他們?yōu)槟显t服兵役，“咸通三年十二月二十一日，亦有此‘茫蠻’”而據(jù)民族調(diào)查資料，“滄源佤族至今稱(chēng)‘官’為‘芒’”。有史料認(rèn)為金齒茫蠻是指傣族，但更傾向于蒲蠻。
遠(yuǎn)如保山、騰沖、德宏、施甸，近如云縣、鳳慶，凡是曾經(jīng)孟高棉瓦德語(yǔ)系布朗族、佤族、德昂族居住過(guò)的地方，常用“蠻”“忙”“勐”“邦”等讀音做地名，這些地方，從資料可以看出，最早生活在那里的都是蒲蠻。滄源佤族居住區(qū)，地名多用“勐”。滄源崖畫(huà)谷旅游風(fēng)景區(qū)位于臨滄市滄源縣佤族村寨勐來(lái)鄉(xiāng)，因具有3500多年歷史的古崖畫(huà)而聞名海內(nèi)外。從1965年開(kāi)始，考古專(zhuān)家們先后在滄源縣中北部勐董河畔的勐來(lái)、丁來(lái)、滿砍、和平、芒陽(yáng)、勐省、勐角鄉(xiāng)等地發(fā)現(xiàn)了11個(gè)崖畫(huà)點(diǎn)。古崖畫(huà)生動(dòng)形象地展現(xiàn)了佤族遠(yuǎn)古先民狩獵、放牧、村落、戰(zhàn)爭(zhēng)、舞蹈、雜技及宗教祭祀等活動(dòng)。
圖為：一片茶，遙遠(yuǎn)的記憶
用傣文記載的布朗族史書(shū)叫《本勐》。另外，從芒景布朗族遷徙路線，也許可以看出些端倪：“勐卯壕發(fā)、畹町、邦瓦、安定、勐堆、孟定、班洪、滄源、永和、紹英紹帕、西盟、孟連、班尚、勐阿到達(dá)緬甸景棟，住了一段時(shí)間，掉頭往東北方向移動(dòng)，途徑勐養(yǎng)、景棉、山到、勐寫(xiě)、勐主、勐馬，進(jìn)入勐?？h打落、西丁、八達(dá)。最后，一支到芒景，一支到布朗山。”據(jù)瀾滄縣政協(xié)委員波仙滿講：“景邁傣族剛來(lái)到景邁時(shí)，整個(gè)寨子都是佤族在的。”史載，蒙舍詔傣族沿路征討反抗被統(tǒng)治的閩族，追到古車(chē)?yán)?，?180年建“勐泐國(guó)”。有人認(rèn)為傣族即僰夷后裔，《史記·西南夷列傳》記載：春秋時(shí)期，逃遷到中國(guó)西南地區(qū)的僰族人口眾多，他們相對(duì)集中居住在川南和滇東地區(qū)，散居在云南廣大區(qū)域內(nèi)的也不少。有人說(shuō)是鳩僚后裔，之前居住在長(zhǎng)江、漢水流域，“蚡冒啟濮。”后，向滇西南遷徙，早于氐羌進(jìn)入云南，強(qiáng)盛與元中后期，史料明確記載其在景東始于俄陶。
有人常以為“勐”、“蠻”等是傣族地名，玉溪新平曾經(jīng)也是傣族聚集地，筆者還沒(méi)看到過(guò)新平歷史上有蒲蠻居住的記載，也沒(méi)有看到到與之相關(guān)讀音的地名頻繁出現(xiàn)。蒲蠻沒(méi)有自己的文字，只能用居住在相同地區(qū)的傣文來(lái)記載，因此，在傣文轉(zhuǎn)譯漢語(yǔ)過(guò)程中，有人就訛為是傣族地名，以傣語(yǔ)來(lái)釋義，將歷史真相湮沒(méi)了。
建立中華人民共和國(guó)后，景東境內(nèi)凡是含有“蠻”字的地名，嫌“蠻”字不好聽(tīng)，均改成了“文”字。景東古地名與以上其他州、縣地名讀音相同的有“蠻岔”、“蠻獻(xiàn)”“蠻窩”“蠻井”“蠻蚌”“曼崩”“曼等”“邦崴”“蠻舊”“猛谷”“勐片”“南罵”等等。瀾滄縣景邁山布朗族遷徙路線可以看出，其中有三個(gè)地名與景東地名同音：“景棟”“安定”和“芒景”，即今天的“景東”“安定”和“文井”。
圖為：茶餅
三、善種茶的民族
布朗族、佤族、德昂族以及習(xí)俗相近的基諾族，均喜吃酸辣，嗜喝濃茶，亦善于種茶，幾乎每戶(hù)都栽種茶樹(shù)，素有“古老茶農(nóng)”之稱(chēng)，是公認(rèn)的最早馴化茶的民族。
景東茶樹(shù)，記住了這里曾是蒲蠻的家園。景東屬于瀾滄江流域、普洱市的西北方，是野生古茶樹(shù)資源豐富的縣份之一。也是古老的普洱茶產(chǎn)區(qū)，據(jù)資料記載已有1300多年的茶葉種植、加工和流通的歷史，到了清朝，景東沱茶已遠(yuǎn)銷(xiāo)青藏高原，享有盛名。
《茶經(jīng)》開(kāi)篇第一句說(shuō)：“茶者，南方之嘉木也。”東晉常璩在《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》中有“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀支持……丹漆茶蜜，皆納貢之”的記載。納貢的茶葉便是這里的濮人運(yùn)去的。
經(jīng)過(guò)相關(guān)部門(mén)一年多的資源調(diào)查，景東彝族自治縣目前發(fā)現(xiàn)的野生茶面積達(dá)28.6萬(wàn)畝，面積居普洱市首位，其中一棵位于花山鄉(xiāng)石婆婆山的野生茶樹(shù)高達(dá)26.5米。另外，在大街鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的一棵高14.8米的栽培型茶樹(shù)，是目前云南發(fā)現(xiàn)最高的栽培型茶樹(shù)。據(jù)介紹，景東縣境內(nèi)的野生茶樹(shù)分布在無(wú)量山與哀牢山，兩山分別擁有23萬(wàn)余畝和５萬(wàn)余畝野生茶樹(shù)。野生古茶樹(shù)呈現(xiàn)出帶狀和區(qū)域分布特點(diǎn)，樹(shù)齡超過(guò)1500年的野生茶樹(shù)分布面積達(dá)3.5萬(wàn)畝。此外，普查還發(fā)現(xiàn)景東縣50年以上栽培型古茶園面積約3.7萬(wàn)畝。
圖為：花山文岔上文獻(xiàn)村大茶樹(shù)
景東花山文岔大茶樹(shù)生長(zhǎng)在花山鄉(xiāng)文岔上文獻(xiàn)村，第一株海拔1762米，坡度15度。樹(shù)高15米，樹(shù)幅9.8米，基部徑圍3.14米，干徑1.03米，最低分枝0.8米。春茶萌芽期為2月上旬，3月上旬開(kāi)采，夏茶開(kāi)采期為6個(gè)月上旬，秋茶采期為8月上旬，休眠期為11月。第二株基部徑圍1.85米，干徑0.588米，樹(shù)高10.1米，第三株基部徑圍1.6米，干徑0.5米，樹(shù)高9.95米。單株每年收干茶15公斤以上。據(jù)專(zhuān)家考證，這些茶樹(shù)樹(shù)齡不低于500年。據(jù)有學(xué)者調(diào)查考證，“至今住居云南金平縣普角鄉(xiāng)的六十余戶(hù)少數(shù)民族，自稱(chēng)為‘茫’，傣族稱(chēng)他們?yōu)?lsquo;插滿’，‘插’為高山，‘滿’為‘芒’的諧音，意為‘住在山上的芒人’”。花山“蠻岔”應(yīng)是“蠻人住的高山”，如果是這樣，說(shuō)明景東花山文岔村文獻(xiàn)組古茶樹(shù)是蒲蠻種下。
《云南各族古代史略》說(shuō)：“布朗族和崩龍族統(tǒng)稱(chēng)樸子族，善種木棉和茶樹(shù)，今德宏，西雙版納山區(qū)還有一千多年的古老茶樹(shù)，大概就是崩龍族和布朗族的先民種植的。”根據(jù)現(xiàn)有材料分析，蒲蠻是云南種茶的祖先，云南大葉種茶樹(shù)確系布朗族和崩龍族的先民蒲蠻所種植。據(jù)調(diào)查，云南有不少古老茶林，歷代傳說(shuō)確系蒲蠻所種植。如德宏蓮山大寨背后有野生茶30萬(wàn)株，竹山寨有90萬(wàn)株，是一百多年前崩龍族所種植的，隴川瓦幕發(fā)現(xiàn)二萬(wàn)株野茶，系前人崩龍族所栽種的栽培型茶樹(shù)，1965年6月云南省科協(xié)組織的保山地區(qū)經(jīng)濟(jì)林木考察組在保山地區(qū)高黎貢山丫口保屯公路81公里處看到一片云南大葉種荒蕪茶園，據(jù)向?qū)Ы榻B對(duì)面崩龍族居住族地比此地海拔更高，也有許多象這樣的荒蕪茶園。
圖為：散茶
在西雙版納傣自治州勐?？h格朗和區(qū)南糯山愛(ài)尼族的茶園，傳說(shuō)是前人蒲蠻族所種，愛(ài)尼族從墨江縣搬到勐海南糯山，迄今已有五十六代，在愛(ài)尼族搬到南糯山前，已有了這些茶園。如以每代十八年到二十年計(jì)算，南糯山的茶園至少已有一千多年以上，在―干多年以前的唐朝時(shí)期，蒲蠻族已在南糯山種植了茶樹(shù)。瀾滄縣景邁、芒景、邦崴，這兒有著千余年從野生型向栽培型過(guò)渡的邦崴古茶樹(shù)。佤文化研究中心資深佤族文化專(zhuān)家王學(xué)兵經(jīng)過(guò)考證，確認(rèn)了司崗里史詩(shī)中提到有茶樹(shù)出現(xiàn)的地方，就是佤族遷移過(guò)的地方。
一個(gè)古老民族，以一把雙肩石斧、一個(gè)地名、一片茶葉，承載起了這片土地的滄海桑田，是銀生節(jié)度的物化記憶！