白鶯山有一個(gè)傳說(shuō)，最早是叫白鷹山，常有白色的鷹在此棲息，宛若一樹(shù)樹(shù)的白花，因此被稱為白鷹山，但“鷹”經(jīng)常啄食村民的家禽，發(fā)生了人鷹之戰(zhàn)。后來(lái)當(dāng)?shù)厝税?ldquo;鷹”改為了“鶯”，白鷹也便慢慢地消失了。“白鶯”是會(huì)唱歌的，于是，白鶯山上，人、鶯、茶也便開(kāi)始出現(xiàn)了一片其樂(lè)融融的和諧景像。茶文化的本質(zhì)是“和”，“和”字怎樣寫？不就是一張嘴在樹(shù)上歌唱么。白鶯山的人有福了，他們可以在草木中自由地行走，而“人在草木中”——猜一個(gè)字，不就是“茶”么。
一位茶友在微信： 后臺(tái)留言說(shuō)想了解“白鶯山”，所以今天我們就一起來(lái)了解這佛茶圣地。因?yàn)閮?nèi)容較多，山頭茶會(huì)分期分享，敬請(qǐng)眾茶友耐心、持續(xù)關(guān)注！
【地理位置】
白鶯山位于臨滄云縣漫灣鎮(zhèn)大丙山中部，隔江與無(wú)量山相望，背靠大丙山野生茶樹(shù)群落，位于海拔1800米至2300米之間，南北縱距6000米，東西橫距1.6千米。
【白鶯山氣候環(huán)境】
位置：北緯24°17′—24°39′，東經(jīng)100°19′—100°21′
海拔：1800米——2300米之間
地勢(shì)：南北縱距6公里，東西橫距1.6公里
水系：東面瀾滄江，西面安樂(lè)河
年平均氣溫：20攝氏度
年降水量：1252毫米
霜期：農(nóng)歷9、10、11、12、1、2
霧期：四季有霧，其中農(nóng)歷4、5、6、7、8月較為明顯
白鶯山所處的瀾滄江中游地帶，自古以來(lái)便是今天普洱茶生產(chǎn)原茶-------云南大葉茶的在種植腹地。這里水量充沛，土壤細(xì)膩，日照充足，空氣清新，是云南大葉茶種植生長(zhǎng)的最佳環(huán)境。
【白鶯山茶樹(shù)資源】
白鶯山古樹(shù)茶園方圓20平方公里，以自然樹(shù)木稀疏分布，樹(shù)齡最老的在2400年以上，樹(shù)齡在百年以上的便逾萬(wàn)株。這些古茶樹(shù)，有的如團(tuán)似球，有的冠如華蓋，有的郁郁蒼天，讓人嘆為觀止。
在白鶯山古茶園，36個(gè)自然村鑲嵌在千畝古茶園中。村中有古茶，村邊種古茶，田邊地角皆古茶，滿山遍野是古茶，樹(shù)型巨大，枝葉茂盛。古茶樹(shù)類型多、規(guī)模大、栽培時(shí)間長(zhǎng)，顯示了茶樹(shù)從野生型到栽培型的進(jìn)化過(guò)程，是茶葉栽培史的縮影，是茶樹(shù)起源的歷史見(jiàn)證，是開(kāi)展茶樹(shù)起源與演化研究的天然實(shí)驗(yàn)室。
在云縣尋茶，自然就得上白鶯山，這中國(guó)的佛茶圣地。到了白鶯山，就進(jìn)入了一個(gè)茶的世界。這些茶樹(shù)與人相伴，就生長(zhǎng)在村子的房前屋后白鶯山古茶樹(shù)種類多樣，變異繁多，是茶樹(shù)種質(zhì)資源的重要寶庫(kù)，，黑條子茶、白芽子茶、藤子茶、柳葉茶、紅芽口茶、豆米茶、大葉本山茶、白芽口茶、賀慶茶，十三不靠的二嘎子茶……
【白鶯山的茶文化價(jià)值】
“古老的茶農(nóng)”
白鶯山位于“忙懷新石器文化”的核心區(qū)，早在4000多年前，就有人類在這繁衍生息了，而這，一直也正是古濮人活動(dòng)的重要區(qū)域。
濮人正是今天生活在瀾滄江中下游的佤族、布朗族、德昂族。他們是茶最早的種植者和茶文化的傳播者。
今天，生活在白鶯山一帶的布朗族正是“世界上最古老的茶農(nóng)”。
“白鶯古茶”
白鶯山下是漫灣電站形成的瀾滄江的百里長(zhǎng)湖，對(duì)面是古樹(shù)蔥蔥的無(wú)量山。神奇美麗的湖光山色，正在成為滇西旅游的神秘去處，真正讓白鶯山名動(dòng)彩云南的卻是那驚現(xiàn)于世的萬(wàn)株古樹(shù)茶。
隨著對(duì)白鶯山古茶園的開(kāi)發(fā)探秘，這些古茶樹(shù)的來(lái)源便初現(xiàn)端倪，今天所能知道的是魏晉南北朝以前，這里只有少量但樹(shù)木巨大的野生茶樹(shù)存在，民間傳說(shuō)為，大茶樹(shù)籽實(shí)成熟爆裂飛播周圍，逐步形成一定規(guī)模的野生森林，但真正讓白鶯山大茶園形成今天規(guī)模的時(shí)間當(dāng)在唐宋，即云南南詔大理國(guó)的時(shí)期，而茶園的種植經(jīng)營(yíng)者，竟主要是出家的僧眾。
“妙香古國(guó)”
南詔大理國(guó)時(shí)期，佛教盛行于云南。
由于云南地處中原與南亞溝通的十字路口，中原文化的滲透，通過(guò)南方絲綢之路，以印度為主的佛教文化的影響，便大理國(guó)成為名副其實(shí)的“妙香古國(guó)”。
白鶯山地處南絲綢之路即茶馬古道左側(cè)，山腳下是瀾滄江著名渡口——神舟渡，這里交通便利，卻又頗為僻靜，于是便成為僧眾修行出家的好去處。
據(jù)考證，白鶯山在南昭時(shí)期便出現(xiàn)了相當(dāng)規(guī)模有佛寺——大河寺，在以后的五百年間，大河寺及其他廟觀更替，但香火不斷，加上白鶯山的特殊地理位置，這里交通便利，使避災(zāi)修行的僧眾不斷在這里云聚，于是，在漫長(zhǎng)的五百年間，僧眾們?cè)谥v經(jīng)修行的同時(shí)，云南最早的佛教茶文化也在這里演示。
“禪茶一味”
白鶯山立有中國(guó)書法大家沈鵬先生書寫的“中國(guó)佛茶圣地”碑文。茶和佛有緣，自古就有“禪茶一味”之說(shuō)，一禪一茶，兩種文化，有相無(wú)相，不即不離。僧家敬佛、坐禪、念經(jīng)、會(huì)友終日離不得茶，因而依山建寺，依寺種茶，早成古風(fēng)。
中國(guó)古代許多著名佛禪宗大師，同時(shí)也是茶茗大師，在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化歷史中，有數(shù)不盡的佛茶佳話。
白鶯山大河寺的僧眾，便在野生古茶林的基礎(chǔ)上，不斷通過(guò)種植擴(kuò)大，加上后世少數(shù)民族參與種植，以形成今天的規(guī)模，同時(shí)，僧眾為了品茶所需，又從不同地方旨進(jìn)許多茶種。
現(xiàn)在的白鶯山，竟然生長(zhǎng)有二十幾種古茶樹(shù)，其中有十幾種今天仍無(wú)法說(shuō)明其名稱，可以說(shuō)，白鶯山古茶園，既是云南現(xiàn)存最大古佛茶圣地，也是十分珍貴的古茶樹(shù)基因庫(kù)。
隨著時(shí)代交迭，大河寺已淹埋在歷史的塵埃中，但白鶯山的萬(wàn)株茶樹(shù)仍朝吮晨露，晚沐夕陽(yáng)，而且當(dāng)年既是僧眾們種植的古茶樹(shù)，也一并恢復(fù)了野生狀態(tài)，更加郁郁蔥蔥。
如今，白鶯山還傳有關(guān)于茶的古老歌謠：“阿維人來(lái)阿維人，烤罐苦茶獻(xiàn)祖墳”，“阿維山中好地方，茶樹(shù)成林滿山崗……”。
白鶯山人是把茶當(dāng)成了圖藤崇拜，他們有一個(gè)古老的習(xí)俗，無(wú)論遷徙到哪，都要在房前屋后栽種茶樹(shù)，每年在采摘春茶前，都要唱采茶山歌，給茶王進(jìn)香，朝拜茶樹(shù)王。他們蓋新房要灑“土地茶”，挖房基要墊“奠基茶”，豎房架要掛“上梁茶”，定婚要送“提親茶”，求婚要送“定親茶”。進(jìn)新房，要先灑茶和米，清明和祭祖時(shí)都要在供桌上擺茶水，在祭祀祖宗和神靈的供品中更是少不得茶的。
在白鶯山的布朗人看來(lái)，茶是通靈之物，可以建立起人與神之間的聯(lián)系，使凡人得到神靈的庇護(hù)。茶已成為白鶯山人生活中不可分割的一個(gè)部分。
【茶余飯后】
2007年，云南茶價(jià)起的時(shí)候，云縣白鶯山一棵古茶樹(shù)上采的茶賣了9800元。這條新聞上了當(dāng)?shù)氐膸准颐襟w，因?yàn)檫@棵茶樹(shù)還引出了一段“茶為媒”的佳話。說(shuō)的是，六十年前，一個(gè)年輕人向他心愛(ài)的姑娘求婚，但這個(gè)年輕人家里窮，他便以家中的一棵大茶樹(shù)為聘禮，向姑娘作出承諾，如果成婚，這棵茶樹(shù)每年所采的茶換來(lái)的錢都由她來(lái)支配。世事如煙，白云蒼狗，一晃六十多年了，這棵茶樹(shù)也見(jiàn)證了一段人間的塵緣。當(dāng)年，被一棵茶所聘的姑娘，如今也已是一位白發(fā)蒼蒼的老婦人了。
白鶯山是古茶樹(shù)的自然博物館，茶樹(shù)種質(zhì)資源的基因?qū)殠?kù)。白鶯山在茶界的地位該如佛家的普陀、五臺(tái)，道家的武當(dāng)、青城，武林中的少林、峨嵋。一個(gè)茶文化愛(ài)好者，是應(yīng)該到白鶯山走走的。