五行基本概念
茶能養(yǎng)生，這在許多中國(guó)古代茶書以及醫(yī)藥書中都有記錄，日本茶道之祖榮西(1141-1215)則在此基礎(chǔ)上，寫了一部“吃茶養(yǎng)生記“，系統(tǒng)地闡述了茶養(yǎng)生的主要理論問題。榮西所依據(jù)的養(yǎng)生理論，就是古代中國(guó)的五行學(xué)說。
五行學(xué)說是古人用來說明萬(wàn)事萬(wàn)物的相互聯(lián)系、相互資生和相互制約，從而達(dá)到生態(tài)平衡一種理論。五行指金、木、水、火、土五種要素，五行之中每一行都不能缺少，缺少了一行，這個(gè)體系就不存在;哪一個(gè)要素也不能過分，過分了就會(huì)影響其他幾個(gè)要素，體系就要發(fā)生相應(yīng)的變化，五行學(xué)說論述的就是這五種元素之間存在的相生、相克的復(fù)雜關(guān)系。
相生就是五種要素之間存在著“生養(yǎng)、促進(jìn)“關(guān)系。但是世界萬(wàn)物不僅需要互相資助的“相生“，還需要“相克“，相克就是“克制、制約“關(guān)系?！拔逍邢嗌涡蚴牵核?，木生火，火生土，土生金，金生水。五行相克次序?yàn)椋核嘶?，火克金，金克木，木克土，土克水。相生與相克兩密不可分，缺一方面不可。從而構(gòu)成世界的平等、和諧體系。
在長(zhǎng)期的勞動(dòng)與科學(xué)實(shí)踐中，人們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和拓展了“五行“的具體內(nèi)容，五行不僅包括五種基本元素，也包括：五方，東西南北中;五色，黃綠青黑白;五味，酸甜苦辣咸;五官，鼻口眼耳舌;五臟，心肺腎肝脾;等等。而這些因素，相互間都存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
需要指出的是，五行之中的水、火、木、土都是自然物質(zhì)，金則是人類勞動(dòng)的成果。因此，五行間的相生和相克都必須有人類的勞動(dòng)參與才能實(shí)現(xiàn)，沒有人類活動(dòng)的參與，五行不能成立，也不能“行“起來。
茶中包蘊(yùn)的五行
一般來說，茶屬五行中的木;但這更多的是從茶是野生植物的角度來歸類。作為野生植物的茶樹，經(jīng)過人的勞動(dòng)加工，成為可供飲用的成品后，它的性質(zhì)就產(chǎn)生了根本性的變化。所以，我們這里說的茶，主要指成品茶而不是茶樹。
茶葉本身屬木，但是如果要成為可以飲用的成品茶，就必須要有其它四種元素的參預(yù)調(diào)和才行。試以巖茶為例分析如下：
火：制作時(shí)，殺青、干燥、復(fù)焙;沖泡時(shí)，燒水;
金：傳統(tǒng)制作工藝，一般是置于鐵鍋中殺青，鐵鍋屬金;現(xiàn)代機(jī)械化制作，許多機(jī)械都是鋼鐵制造;此外，茶葉的包裝貯藏，常用錫泊、錫罐、馬口鐵罐、不銹鋼桶等金屬。
土：傳統(tǒng)制作，需將茶葉放地上攤晾;俗語(yǔ)稱之為“吸地氣“;成品茶的包裝貯藏，陶瓷是最常用的容器;而在沖泡時(shí)，最佳的功夫茶具是紫砂壺、小瓷盅;此類茶具均屬土。
水：最大的作用在于沖泡。水為茶之母，好茶需好水，沒有水就泡不成茶。
由此看來，小小的一杯茶湯中，包蘊(yùn)著的卻是完完整整的一個(gè)五行世界，金、木、水、火、土，缺一都不可。
盡管如此，具體到每一杯茶湯，五行的比重卻各有不同。有時(shí)火的成份大，比如烏龍茶包蘊(yùn)的火就較綠茶黑茶白茶黃茶為多，而烏龍茶中的高火茶包蘊(yùn)的火又比低火茶為多。用金屬容器包裝貯藏的茶，包蘊(yùn)的金成份較多，茶葉在金屬容器中存放時(shí)間越久，金的成份就越多;至于土的成份，也與金一樣，凡用陶瓷容器貯藏的茶葉，時(shí)間越久，含量越重。
因?yàn)椴柚邪N(yùn)的五行成份比重不同，茶性也就產(chǎn)生相應(yīng)變化。這一點(diǎn)烏龍茶與紅茶最明顯。一般來說，茶味苦，苦則寒涼，故凡未經(jīng)發(fā)酵與多次烘焙的綠茶、白茶類的茶性偏涼;烏龍茶因經(jīng)發(fā)酵與多次烘焙，火氣較大，故茶性轉(zhuǎn)甘偏溫。若經(jīng)一定時(shí)間陳放，待火氣退盡后，茶性則轉(zhuǎn)為平和。
人體中的五行
人體雖是血肉之軀，卻與他所處的自然界一樣，也是一個(gè)完整的五行世界。
五臟：肝、心、脾、肺、腎;
六腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱、(中焦);
五官：目、舌、口、鼻、耳;
五體：筋、血、肉、皮毛、骨;
......
每一種器官都與五行一一對(duì)應(yīng)。當(dāng)然，這不是說人體的器官是簡(jiǎn)單的元素，而是具有與對(duì)應(yīng)元素相似的性質(zhì)。肝屬木，木性蓬勃，而肝的功能是藏血造血，貯存營(yíng)養(yǎng)，以保持人體的持續(xù)生長(zhǎng);心屬火，火性活潑，心的功能是輸送血液，使血液在人體中正常循環(huán)，維持體溫;脾屬土，土性厚重，為萬(wàn)物之母，脾的功能是將腸胃吸收來的營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)化為人體的動(dòng)能肺屬金，金性堅(jiān)實(shí)，肺的功能則是呼吸，振動(dòng)時(shí)便發(fā)出聲音;腎屬水，水性柔弱，腎的功能主排尿，促進(jìn)人體新陳代謝;凡此種種，均可以相同道理類推。
根據(jù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，人體中的五行(五臟六腑)是一個(gè)完整的系統(tǒng)，每一部分都有特定功能，只有各部分相互協(xié)調(diào)平衡，才能保持人體健康。任何一部分出了問題，機(jī)體就會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，不平衡，人就會(huì)生病，出現(xiàn)不舒服甚至痛苦的感覺。
即使沒有疾病，從每一個(gè)具體的個(gè)人體質(zhì)性情來看，有些人天生脾氣暴燥，易怒;有的人天生抑郁，易悲;有的人天生樂觀，笑口常開;......這種表現(xiàn)，一方面是遺傳因素造成，另方面也與后天的煅煉修養(yǎng)有關(guān)。但是不管怎樣，都說明他體內(nèi)的五行不平衡，某一行在五行中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位。所以，傳統(tǒng)方術(shù)有關(guān)于人的五行屬相的說法：木性之人，面青，身長(zhǎng);火性之人，面赤，體健;土性之人，體厚，面黃;金性之人，體實(shí)，面白;水性之人，體柔，面黑;
五行屬相不同的人性情也不同：
“木“具有生發(fā)、條直的特性，主仁，其性直，其情和;
“火“具有發(fā)熱、向上的特性，主禮，其性急，其情熱;
“土“具有生養(yǎng)、孕育的特性，主信，其性重，其情厚;
“金“具有肅靜、殺斂的特性，主義，其性剛，其情烈;
“水“具有清涼、向下的特性，主智，其性聰，其情善。
傳統(tǒng)中醫(yī)診病，運(yùn)用望聞問切等手段，從人體表現(xiàn)出的不正常和痛苦癥狀，找出生病的器官和原因，再根據(jù)具體情況對(duì)癥下藥，促使人體五行平衡和諧，以恢復(fù)健康。五行診治的基本原則是：
從相生角度：
1.滋水涵木法，即滋養(yǎng)腎(水)陰以養(yǎng)肝(木)陰的方法，適用于腎陰虧損而導(dǎo)致的肝陰不足之證。
2.益火補(bǔ)土法，即溫腎陽(yáng)(火)以補(bǔ)脾(土)陽(yáng)的方法，適用于腎陽(yáng)衰微而導(dǎo)致的脾陽(yáng)不振之證。在五臟配屬五行中，火指心，但自命門學(xué)說興起，對(duì)機(jī)體的溫煦多指為命門之火的作用，即腎陽(yáng)的作用。
3.金水相生法，即滋養(yǎng)肺(金)腎(水)陰虛的治療方法，適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。4.培土生金法，即補(bǔ)脾(土)益氣而達(dá)到補(bǔ)益肺(金)氣的方法，適用于脾胃虛弱，不能滋養(yǎng)肺而致肺虛脾弱之證。
從相克角度：
1.培土制水法，適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。土和水，指脾腎兩臟，培土制水，指溫運(yùn)脾陽(yáng)，或溫腎健脾，以治療水濕停聚為病，又稱溫腎健脾法。若腎陽(yáng)虛不能溫脾陽(yáng)，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，治當(dāng)以溫腎為主，兼顧健脾。
2.抑木扶土法，適用于肝的疏泄太過，木旺乘土之證。木和土，乃肝脾兩臟。抑木扶土，即疏肝健脾以治療肝旺脾虛，又稱疏肝健脾法、平肝和胃法、調(diào)理肝脾法。
3.瀉南補(bǔ)北法，適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。心主火，火屬南方;腎主水，水屬北方。瀉南補(bǔ)北法，即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補(bǔ)水法。4.佐金平木法，適用于肺失清肅，肝火偏盛之證。金和木，乃肺肝兩臟。佐金平木，即清肅肺氣以抑制肝木，又稱清肺瀉肝法。
以五行理論指導(dǎo)飲茶
根據(jù)以上傳統(tǒng)五行理論以及治療方法的基本要點(diǎn)，用以指導(dǎo)飲茶，可以取得良好的養(yǎng)生效果。
首先，要了解自已身體的五行狀況。對(duì)于一般的人來說，當(dāng)然未必能搞的那么清楚，但起碼應(yīng)該了解自己的體質(zhì)特點(diǎn)，例如，平時(shí)容易犯什么毛病，飲食方面有什么禁忌，是畏寒，還是怕熱，等等。好在現(xiàn)在醫(yī)療條件比較發(fā)達(dá)，一般經(jīng)過定期體檢，就能知道自己身體的狀況，有什么毛病。只有在這種情況下，才能達(dá)到飲茶養(yǎng)生的充分效果。
其次，要了解不同茶類的特性。一般來說，綠茶、白茶、黃茶性涼，青茶(烏龍茶)、黑茶(普洱茶)、紅茶性溫;這是只是總的狀況，具體到某一種茶，情況又會(huì)發(fā)生變化。剛剛炒好的新鮮綠茶，就有火氣，必須放置幾天后才適合飲用;烏龍茶、紅茶的情況更是如此，一般都要放置半年一年后才能退盡火氣，否則喝了容易上火;若陳放三年以后，則性轉(zhuǎn)平和。適飲的人群與季節(jié)較多;但近年來出現(xiàn)一些新工藝烏龍茶，如清香型鐵觀音，性則與綠茶接近，偏寒涼了。而以普洱為代表的黑茶，一般是新茶偏涼，陳放一定年限后就變平和了。
使用不同的容器與茶具，也能改變茶性。若用陶瓷器具貯茶泡茶，茶的土性可得到加強(qiáng);若用錫、銀等金屬器具貯茶泡茶，茶的金性可得到加強(qiáng)。
除此以外，還應(yīng)盡可能了解氣候，地域以及飲食習(xí)慣的不同變化，因?yàn)檫@些外在條件往往會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響，打破原先的五行平衡。這樣就要相應(yīng)地選擇適合的茶品飲用。一般來說，南方氣候濕熱，適飲烏龍茶，普洱茶;北方燥寒，適飲綠茶，陳年茶;夏季適飲綠茶，冬季適飲紅茶;飲食清淡，多海鮮者，適飲烏龍茶;飲食濃重者，適飲綠茶;飲食多牛羊肉者，適飲普洱;......
對(duì)這三方面情況了解后，就能根據(jù)每一個(gè)人的具體情況，選擇適合自己的茶品。胃寒畏涼體質(zhì)之人，不宜飲綠茶和清香型鐵觀音，可常飲大紅袍、濃香型鐵觀音等烏龍茶，以及紅茶;體熱火盛體質(zhì)之人，可常飲清香型鐵觀音，白茶，綠茶;胃弱脾虛體質(zhì)之人，可常飲儲(chǔ)藏于陶罐