茶道已成為日本人最喜愛(ài)的文化形式，也是最常舉行的文化活動(dòng)。喜愛(ài)茶道的人比比皆是。為追求茶道而終身不嫁的女子，為追求茶道而辭去公職的男人屢見(jiàn)不鮮?，F(xiàn)在，此茶道被認(rèn)為日本文化的結(jié)晶，日本文化的代表。
唐代，中國(guó)飲茶傳入日本，日本人最初模仿，其后漸漸融入了本國(guó)固有的文化，經(jīng)過(guò)珠光、紹鷗、千利休的改革，形成了日本獨(dú)特的茶道文化“草庵茶”。
日本“草庵茶”是在武士階層的直接推動(dòng)下形成的，對(duì)于商人出身的茶人們而言，飲茶不僅僅是一種奢侈的生活方式，更是生存的手段，他們借此步入政界，獲得了大量的財(cái)富和崇高的地位。明代文人茶的代表人物大多是政治上失意或無(wú)意從政的知識(shí)分子，飲茶是他們讀書(shū)、作詩(shī)等書(shū)齋生活的一部分，充滿了濃濃的書(shū)卷味道。
日本茶道界從利休時(shí)期開(kāi)始使用高麗茶碗，1587年指導(dǎo)長(zhǎng)次郎完成了純?nèi)毡井a(chǎn)的“樂(lè)窯茶碗”。長(zhǎng)次郎的代表作寶舟茶碗整體風(fēng)格優(yōu)雅持重，不均衡中含有一種跳躍感。碗底開(kāi)闊，碗口收緊，謙虛中帶有威嚴(yán)。
“草庵”實(shí)為茶人為遠(yuǎn)離名利世俗，追求平靜生活而建的樸素茅屋之意。露地草庵不是供人欣賞的，而是修行的道場(chǎng)。為了突出這一特點(diǎn)，茶庵布局處處獨(dú)具匠心。如庭院一般只種常綠植物而不栽花，茶庭中基本不留空地，以此營(yíng)造出沉思瞑想的世界。茶室內(nèi)部用凹凸、窗戶和天窗布置創(chuàng)造出千變?nèi)f花的小空間。大量使用自然材料，不加修飾，追求空寂、枯寒的氣氛。當(dāng)陽(yáng)光從墻壁底部的小窗射入時(shí)，茶室里充滿了簡(jiǎn)樸、潔凈、安詳?shù)臍夥?，啟發(fā)茶人專(zhuān)心參禪，悟出真我。
草庵茶的茶道是對(duì)高貴、財(cái)富、權(quán)利的徹底批判，以及對(duì)低賤、貧窮的新的價(jià)值發(fā)現(xiàn)與價(jià)值創(chuàng)造。
綜上所述，日本“草庵茶”茶具、茶道集中體現(xiàn)了日本人對(duì)飲茶文化的改造和創(chuàng)新。改造后日本茶具更具日本特色，集中體現(xiàn)了草庵茶不均衡、簡(jiǎn)素、枯高、自然、脫俗、幽玄、靜寂的禪宗文化性格和藝術(shù)特性。 草庵茶室在各個(gè)細(xì)節(jié)上也都體現(xiàn)了營(yíng)造禪道風(fēng)格的宗旨，使人感到是一種純粹的對(duì)精神空間的追求。