由于地理環(huán)境的影響,寧波作為一個開放時間較早的港口,在歷史上對外交流一直相當(dāng)頻繁,在近代也是受西方影響較早的地區(qū)。這種影響不僅體現(xiàn)在對外經(jīng)濟交往上,還體現(xiàn)在西方宗教的傳播上。第二次鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)束后,寧波作為全國“五口通商”口岸之一,于1844年1月1日正式開埠。而通過《望廈條約》和《黃浦條約》,西方傳教士取得了在中國自由傳教的權(quán)利。寧波由于其獨特的地理位置,吸引了眾多傳教士到此。他們在傳教過程中深入觀察中國社會的各個方面,包括政治、教育、文化、民俗、醫(yī)療、慈善機構(gòu)的活動等,向西方世界介紹寧波,介紹中國。在這些傳教士中,本文擬對第二次鴉片戰(zhàn)爭時期到寧波來的基督教傳教士美魏茶在寧波的活動做個案分析。通過他的書信及著作來分析他對當(dāng)時寧波社會生活的各個方面的評價,力求了解傳教士對當(dāng)時中國現(xiàn)狀的看法,并以西方人士之眼透視中國清末的社會百態(tài)。1美魏茶的寧波之行美魏茶(william charles miline),受英國倫敦差會派遣,到中國大陸傳教。在寧波駐留七個月(1842年12月7日至1843年7月7日)。在此期間,他利用各種機會,深入了解寧波當(dāng)時的各個側(cè)面,寫下了許多文字。在宗教宣傳方面,曾在寧波發(fā)表《鄉(xiāng)訓(xùn)五十二則...完成機構(gòu)：浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院外國語分院 浙江寧波