人之美：
人是萬物之靈，人是社會的核心；所以人文主義者認為人的美是自然美的最高形態(tài)，人的美是社會美的核心。人發(fā)現(xiàn)了茶以及與茶相關(guān)的美，它可以分為：
甲、表現(xiàn)的外在形體美
乙、表現(xiàn)的內(nèi)在心靈美
具體可分為以下四個要求：
【儀表美】
甲、形體美：要根據(jù)人的相貌、體形、曲線和氣質(zhì)來審美，主要為相、體、線（牙齒、手）
乙、服飾美：俗稱三分長相，七分打扮，服飾的款式、格調(diào)、色澤應(yīng)與所表演的茶藝和季節(jié)相搭配。
丙、發(fā)型美：發(fā)型是儀表美的三要素之一，隨著社會發(fā)展，發(fā)型要符合時代，不可以故意的標新立異。
儀表美是第一印象感，是茶藝文化審美的前提，反映的是個人的精神風(fēng)貌和對于美的修養(yǎng)程度。
【風(fēng)度美】
每個人的風(fēng)度，是在長期的社會生活實踐中和一定的文化氛圍中逐漸形成的，是個人性格、氣質(zhì)、情趣、素養(yǎng)、精神文化和生活習(xí)慣的表現(xiàn)，是無聲語言。從茶人的生活中藥體現(xiàn)的可以歸納為兩點。
一、儀態(tài)美：禮儀周全、舉止端莊
甲、鞠躬禮：（全禮、半禮）站式、坐式、跑式
真禮：（主客之間）
行禮：客人之間
草禮：說話前后
乙、伸掌禮：可用左右手、動作相同
丙、注目禮和點頭禮：以注目或點頭來示意
丁、叩手禮：以手指叩桌示禮（乾隆）
戊、寓意禮：鳳凰三點頭、雙手內(nèi)旋、壺嘴不可對人、茶倒七分滿等。
二、 神韻美：是指一個人的神情和風(fēng)韻的綜合反映，主要表現(xiàn)于眼神和臉 部表情。
《詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng)》寫道：“手如柔荑，膚如凝脂；頷如螨蠐，齒如瓠犀；螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！”是對神韻美的精美描繪。
【語言美】
俗話說：“好話一句三春暖，惡語一句三伏寒”充分體現(xiàn)語言美在社會中的作用。所以要求茶人在交際中要談吐文雅、語調(diào)輕柔、語氣親切、態(tài)度誠懇、講究語言藝術(shù)。
語言規(guī)范：
待客“五聲”，到來時問候聲，落座招呼聲，協(xié)助表揚的致謝聲，麻煩時的致歉聲，離開時道別聲；
“敬語”包含尊敬語、謙讓語和鄭重語；
杜絕“四語”蔑視語、煩燥語、口頭語、斗氣語
乙、 語言藝術(shù)：語言藝術(shù)在于“達意”“舒適”
“達意”即語言要準確，吐音要清晰，用詞要得當(dāng)，不可含糊其詞，或夸大其詞。
“舒適”說話應(yīng)聲音柔和悅耳，吐字娓娓動聽，節(jié)奏抑揚頓挫，風(fēng)格詼諧幽默，表情真誠，表達流暢自然。同時應(yīng)講求真情的交流和溝通，引發(fā)對美的共鳴，所以應(yīng)眼、手、表情自然修美，情真意切。
【心靈美】
心靈美是茶藝中對人的最高要求，因為它是人其它美的真正依托，是人的思想、情操、意志、道德和行為美的綜合體現(xiàn)，是人的深層的美。這種美與儀有美、神韻美、語言美等表層的美相和諧，才可造就出茶人完整的美。
心靈美的核心是善，孟子認為善心包括“仁、義、禮、智”，它是指人的惻隱之心。羞惡之心，辭讓之心，是非之心即為心靈美的“四心”另外還應(yīng)有“愛國之心”而其中的惻隱之心的仁是道家，儒家和茶人應(yīng)追求的最高境界，儒家《荀子》中記載了孔子與三個門子路、子貢、顏淵的故事，講述了儒家對“仁”的三層含義。
“人愛”“愛人”“愛己”。“愛己”不是自私、狹隘地愛自己，而是對自己人格的自信、自尊、自愛這種胸懷的人必然曠達自若，能以愛己之心愛人以天地胸懷處理事務(wù)。這正是茶人所追求的心靈美的是高境界。因為以“愛己”之心出發(fā)的“愛人”才是最感人的心靈美。日本茶人正是以此心達此意《日本茶道文化概論》。
羊大為美，美由心生，暢適之一念也！