中國園林追求理想的人居環(huán)境，營造健康舒適、清新宜人的小氣候條件，這是園林的物質(zhì)生活基礎(chǔ)。在植被、水體、建筑位置等方面注重對園林的小氣候條件的改善，目的是為營造更加舒適宜人的生活環(huán)境。結(jié)合地形地貌、水文地質(zhì)、山石植物等自然資源構(gòu)成的風(fēng)景式景觀類型，是中國傳統(tǒng)園林典型風(fēng)格特點。建造園林所用材料的精工細(xì)作，園林景觀重在意境表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國園林強調(diào)的“雖由人做、宛自天開”，就是將自然中存在的山、水、石、花草等元素以及它們所具有的特殊美感加以提煉和微縮收納至有限的園林空間中，其目的是為強調(diào)人對自然的認(rèn)識與感受。這些對現(xiàn)代園林的營造具有重要的借鑒意義。
1 中國古典園林的整體風(fēng)格
中國古典園林是山水風(fēng)景式園林的典型代表，是人們在一定空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計，運用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構(gòu)配而組合成源于自然卻高于自然的有機整體。在中國園林的緩慢發(fā)展過程中，由于所處的獨特地理環(huán)境、歷史文化背景和審美情趣的影響，中國園林形成了自身的風(fēng)格特點。具體說來，中國園林特點主要為以下四點。：
1.1 源于自然而高于自然
中國園林屬于寫情的自然山水型，設(shè)計者寓情于景，同時園林中的景色也體現(xiàn)著人文情懷。它以自然界的山水為藍(lán)本，由曲折的水體、錯落的山體、迂回的園路、參差的山石、幽奇之巖洞構(gòu)成一個被精煉概括的自然、典型化的自然，是將自然界的景物集中薈萃在一處。
1.2 建筑美與自然美有機融合
中國園林的設(shè)計講究將人工美和自然美巧妙地相結(jié)合，從而在園林總體上達(dá)到一種人工與自然高度和諧的境界，即“天人合一”的哲理境界。這種“師法自然”的造園藝術(shù)，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化。
1.3 濃郁的詩情畫意
園林設(shè)計中從總體到局部都包含著濃厚的藝術(shù)情趣，而有些園林的設(shè)計者就是由畫家直接擔(dān)當(dāng)?shù)模趯@林的空間布局、植被設(shè)置、山石堆疊上，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中的審美特征。此外，園林中楹聯(lián)、匾額中的書法作品也是與這種審美情趣相一致的。石談及楹聯(lián)、匾額及對景色園區(qū)的命名等等也都體現(xiàn)著深厚文學(xué)底蘊，同時也對園景起到了點睛作用。這些綜合的表現(xiàn)形式流露出的是濃郁的詩情畫意，它使人足不出戶而能領(lǐng)略多種風(fēng)情，于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染。
1.4 深邃高雅的意境
中國古典園林不僅通過人工的方法營造了一個適宜居住的環(huán)境，還在園林設(shè)計中將中華民族的性格和文化內(nèi)涵通過視覺與文學(xué)等形式表現(xiàn)了出來，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。讓身處其中的欣賞者不僅滿足了視覺感官上美的享受，還在欣賞過后在心靈與精神上受到激發(fā)，產(chǎn)生以此借景生情，托物言志的深層境界。
中國古典園林的上述特征正是通過設(shè)計者將設(shè)計思想經(jīng)由園林構(gòu)造中所有涉及的這些視覺要素，在局部細(xì)節(jié)到整體的安排中遵循一定的審美思想和人文背景下體現(xiàn)出來的。
2 中國古典園林的構(gòu)園要素
中國古典園林中每個單獨的園林作為一個整體包括很多組成要素，而且每個園林根據(jù)園主個人的審美水平和興趣愛好在園林設(shè)置組成要素中都會有所側(cè)重。但總的來說，中國古典園林的構(gòu)建中，普遍包括建筑、山石、水體、動植物。在構(gòu)園過程中針對不同的要素采用的手段也不盡相同。而我們研究中國古典園林中的這些構(gòu)園要素是為了在現(xiàn)代環(huán)境景觀的設(shè)計中更好的借鑒、利用。
2.1 因地制宜
中國古典園林的因地制宜，包含兩方面的意思一方面講的是建筑與園景的整體配合關(guān)系。另―方面，說的是植物與山石等作為點綴的細(xì)節(jié)要注意與建筑內(nèi)外部位置的經(jīng)營一致。在中國園林中，建筑的特點是散點式分布。建筑本身并不作為整個園林中的主體物和構(gòu)圖中心。建筑除滿足休息、居住、娛樂的基本功能外，要與園林的整體相互穿插、交融，使建筑在風(fēng)景園林中不顯得突兀。這就要在園景的布置中服從整體需要，使建筑與園林中的山石水體互相映襯。此外，中國園林的設(shè)計中很多采用借景的手法，無論是象岳麓書院中近借窗前的幾桿翠竹還是如同拙政園遠(yuǎn)借北塔寺景色，這些都是應(yīng)當(dāng)在園林的設(shè)計中考慮的因素，只有因地制宜、借的巧妙才能體現(xiàn)出設(shè)計者的妙思。
2.2 庭園理水
中國園林講究“無水不成園”，正是有水的存在才使得園林得水而活。而中國傳統(tǒng)思想中的“仁者樂山，智者樂水”也使得無論北方皇家園林還是江南私家園林都對水這種自然元素備加喜愛。“一池三山”、“水狹必間其隔”等等都是有關(guān)水景的重要理論。而對現(xiàn)代的環(huán)境景觀設(shè)計而言，學(xué)習(xí)水體布局是為了要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)園林中水面開合有序、大小曲折變化的特點。水中增加小島，同時結(jié)合植物與地形布局，能夠豐富園林的空間層次。另外，在水體景觀的形態(tài)上要講究動靜變化，古典園林在水池中或池塘沿岸栽種荷花、蘆葦?shù)人参铮谒蟹硼B(yǎng)魚類，都是為了增加整個園區(qū)內(nèi)各個元素間的相互關(guān)系，做到動靜結(jié)合，處處成景。現(xiàn)代的景觀設(shè)計中多是利用一些高科技手段，把自然界中水最有活力的形態(tài)凝固起來，展示在人們面前。比如一些噴泉、涌泉、溪流的設(shè)計應(yīng)用，就能給現(xiàn)代的環(huán)境景觀設(shè)計增加不少靈氣。
2.3 步移景異
中國古典園林的空間布局上講究步移景異。這是由于園林本身占地面積有限，若要在其中構(gòu)建如同自然的山水景色，比較困難。而且，平直的空間分割容易造成景色盡收眼底的弊端，降低了中國傳統(tǒng)美學(xué)中追求的“曲徑通幽”的視覺效果。解決這個問題的方法就要在園林的地理環(huán)境設(shè)計中找到突破點，即通過人工改造地勢的高低起伏，加上對山石、植被的精心布置。而相對現(xiàn)代的環(huán)境景觀設(shè)計，對于一些在空間上比較有局限性的景觀如何做到以小見大，向人們更好地展示景觀，是設(shè)計上首要考慮的問題?？晒﹨⒖嫉囊环N解決方法是為在設(shè)計過程中突出步移景異的設(shè)計理念，將景觀中的焦點性景點作為道路變化的對景，道路線性的曲折變化緊密結(jié)合這些能夠吸引人們視線的對景景觀展開。這樣的處理手法―方面可以豐富環(huán)境景觀的空間的層次變化，另一面很好地保證了園區(qū)內(nèi)的各個景觀作為一個統(tǒng)一的整體的組成部分所形成的完整性。
2.4 植物配置
中國古典園林的植物配置的精巧性在于常將遵循畫理詩情目的與景觀中建筑物的布置融合在一起考慮。植物還常常被人賦花木以人性，這也是中國園林的重要特點之一。許多植物的品格被賦予了人的性格并寄托了人類美好的愿望。例如牡丹的雍容富貴、蓮花的出淤泥而不染、梅花的堅強高潔、竹子的虛心有節(jié)等等。除此以外，還有一些在傳統(tǒng)中具有美好寓意的植物，比如石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，都為廣大人民群眾所認(rèn)同。所以，現(xiàn)代的景觀設(shè)計中針對植物的配置要在滿足生態(tài)功能的前提下，多賦草木以情趣。同時熟悉身邊唾手可得的植被特性，將生活中常見的野草、具有鄉(xiāng)土特征的樹木、植被重新賦予新的特征，這樣才能使人們更樂于親近自然、享受自然、熱愛自然；也能讓我們的作品更有人情味道。
園林是人與自然的結(jié)晶。對現(xiàn)代人來講，由于環(huán)境問題日益突出，一個能夠滿足人與自然的和諧共處的環(huán)境就顯得彌足珍貴，這是時代的要求也是現(xiàn)代人心靈的渴望。園林作品應(yīng)當(dāng)具有深厚的文化底韻，才能與人們心中的美很好地交流，產(chǎn)生共鳴，陶冶情操。中華民族有落葉歸根，尊重祖先的習(xí)慣，注重文化上的繼承和文脈上的延續(xù)。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是一種方法也更易取得成功。中國古典園林的博大精深也不是一朝一夕就能學(xué)習(xí)研究明了的，她是現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計者學(xué)習(xí)的寶藏。
3 研究中國古典園林的現(xiàn)代意義
中國園林是自然風(fēng)景類園林，從建園的設(shè)計思想角度分析，師法自然一直是中國古典園林創(chuàng)作的思維方式，而且對于園林設(shè)計的水平高低也是以是否“宛若天成”作為一個衡量的標(biāo)準(zhǔn)。“外師造化，中得心源”，古代造園以自然環(huán)境中存在的山水為創(chuàng)作的摹本，造園者在感受其自然之美之后，將山石、水體和植物的美濃縮、提煉自然美之精華于園林中，造就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然、熟悉大自然是園林創(chuàng)作設(shè)計的基本源泉。與古典園林設(shè)計者相比我們現(xiàn)在能在比過去優(yōu)越得多的條件下去感知和認(rèn)識自然，也能利用現(xiàn)代聲、光、電等更多的科技手段來展現(xiàn)自然之美。古典園林注重四時得節(jié)，也就是將大干世界的萬千景象，例如日月光影、山形水貌、綠植樹木、春花冬雪等視作園林景觀的重要組成元素加以充分利用，結(jié)合建筑形成蘊含一定意境的園林景觀。所以，設(shè)計師要提高自己的專業(yè)水平、自己的審美水平就應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真正的自然大山水，多搜集積累景觀素材，進而總結(jié)提煉這些素材中的美的本質(zhì)，并將他們獨特的美感運用到設(shè)計作品中。
師法自然的過程就是設(shè)計者將自己對自然美的親身體驗加以濃縮概括、提煉抽象后再利用自然元素表達(dá)出來分享給受眾的過程。師法自然的具體方法不同，從設(shè)計思路上看主要有兩點：第一就是利用科技手段去夸大突出自然中的景觀特點以增強其視覺效果，比如景觀中常見的噴泉的設(shè)計。它們在自然界比較少見，但卻能體會到它們源于自然的神韻。第二點就是在現(xiàn)代新科技、新材料的支撐下去擴展和延伸觀賞者的感知能力，使人類更能感到自然的神秘與美麗。
“雖由人作，宛自天開”是中國古典園林設(shè)計者把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。中國園林崇尚“自然”源于中國的古代文人往往將自我情感通過對山水的描摹、吟詠抒發(fā)出來。以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，不僅是文人墨客以景抒懷的載體，也貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。我們學(xué)習(xí)研究中國古典園林的風(fēng)格特點、構(gòu)園要素，是為了把從中吸取的有用的觀點、知識和技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代的景觀設(shè)計之中。但是我們在借鑒的過程中也不能盲目地把中國古典園林直接搬到現(xiàn)代的景觀設(shè)計中。這是由于中國的園林發(fā)展有著自身的特點，同樣也有著歷史條件的限制。而我們提倡的針對中國本土的景觀設(shè)計也不是只針對中國古典園林設(shè)計而言。在具體的設(shè)計過程中要注意兩點：
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雖然中國園林在世界園林體系中占有重要地位，但也應(yīng)了解其弊端。中國傳統(tǒng)園林的主要局限性之一在于習(xí)慣閉門造車，與外界的聯(lián)系較弱，當(dāng)然，從另一個角度看這也是中國園林受其他園林風(fēng)格影響較小因而能夠形成獨特的園林特點，自成一派的原因。面對在封閉的社會環(huán)境中形成的園林文化特色，在當(dāng)今西方思潮的沖擊下，現(xiàn)代園林設(shè)計師要開闊思路，思考變通之法，挖掘古典園林的現(xiàn)實應(yīng)用意義，把中國傳統(tǒng)園林的建造手法、空間布局形式、造園要素以及蘊含的文化等等應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，使中國園林的精髓得到延續(xù)和發(fā)揚光大。
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從造園的風(fēng)格來看，現(xiàn)代景觀設(shè)計中既可以遵從古代的方法，也可以借鑒西方的表現(xiàn)形式，兩者都不排斥。從設(shè)計的發(fā)展角度講，古今結(jié)合、古為今用、洋為中用，是必然的趨勢。這就要求設(shè)計師首先對古今中外的園林史、造園手法以及它們包含的美學(xué)思想、歷史文化等進行探討，批判的繼承傳統(tǒng)，吸取精華。同時，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想的內(nèi)涵與西方現(xiàn)代的生態(tài)景觀觀念于一體，來創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代環(huán)境景觀。當(dāng)然在設(shè)計過程中也要沿襲本民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、實事求是的態(tài)度進行設(shè)計。純粹的模仿和復(fù)制往往是設(shè)計思想不成熟的體現(xiàn)。對西方及古典園林一知半解而妄加抄襲拼湊或者生搬硬套是不可取的。只有端正態(tài)度，融會貫通，才能運用自如，創(chuàng)造出更精彩、層次更高的新園林，以適應(yīng)現(xiàn)代生活對環(huán)境景觀設(shè)計的要求。