“境”作為我國古典美學(xué)范疇，歷來遭到文學(xué)家和藝術(shù)家的高度重視。大家普遍以為品茶是詩意的日子方式，所以極重意境。王國維在《人間詞話》中提出境界說，他以為境界包含自然景象與人的思想感情以及二者的高度交融。
茶藝特別強調(diào)造境，需求做到環(huán)境美、意境美、人境美和心境美。四境俱美，才能達到我國茶藝至美天樂的境界。
一、環(huán)境美
茶藝中所謂的環(huán)境，即品茗場所，它包含外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。對于外部環(huán)境古人很重視植物的選擇，由于按照我國茶藝 “君子比德”的審美理念，這些植物是構(gòu)成茶境文化品位的要素，是對茶境內(nèi)涵意蘊理解的導(dǎo)向。在諸多植物中，古代茶人對竹、松推崇備至。
茶大家在營造茶境時喜竹，由于竹子“高節(jié)人相重，虛心世所知”，也由于竹子可以啟人心智、潔人情懷、陶冶情操，同時還由于竹子的形態(tài)如鸞鳳之羽翼，欣但是形，蒼但是色，玉立風(fēng)塵之表，具有天然的野趣，洋溢著“山中情”。
除了對植物選擇的偏好之外，我國茶藝所追求的外部環(huán)境之美，大體上可分為四種類型：其一為幽寂的寺觀叢林之美；其二為山野自然之美；其三為幽雅的都市園林之美；其四為樸素的田園農(nóng)家之美。只要你有愛美之心和審美的素質(zhì)，大自然的樹陰里、芳叢中、小溪旁、碧巖下、一樹紅葉、幾叢菊花，處處都是品茗勝境。
二、意境美
“茶通六藝”，在品茶時則講究“六藝助茶”。六藝泛指琴、棋、書、畫、詩、曲和金石古玩的收藏與鑒賞等，以六藝助茶時，特別重于音樂和字畫。
在我國古代士大夫修身四課——琴、棋、書、畫中，琴擺在第一位。琴代表著音樂。儒家以為修習(xí)音樂可培養(yǎng)自己的情操，提高自身的素質(zhì)，使自己的生命過程更加快樂美好，所以音樂是每一個文化人的必修課。我們在茶藝過程中重視用音樂來營造意境，這是由于音樂，特別是我國古典名曲重情味、重自娛、重生命的特色，有助于為我們的心接活生命之源，能促進人的自然精力的再發(fā)現(xiàn)，以及有利于人文精力的再創(chuàng)造。
茶藝活動中最宜選播三類音樂
其一是我國古典名曲，它們幽婉深邃，韻味悠長，有令人回腸蕩氣、消魂攝魄之美，是牽著茶人回歸自然、尋找自我的溫順的手。
其二是近代作曲家專門為品茶而譜寫的音樂如《閑情聽茶》、《香飄水云間》、《清香滿山月》等，聽這些音樂可使人的心徜徉于茶的無限國際中，讓心靈隨著樂曲和茶香，翱翔到茶館之外更美、更雅、更溫馨的洞天府第中去。
其三是精心錄制的大自然之聲，如山泉飛瀑、小溪流水、雨打芭蕉、風(fēng)吹竹林、秋蟲鳴唱、百鳥啁啾、松濤海浪等都是極美的音樂，我們稱之為“天籟”，也稱之為“大自然的簫聲”。
同時，我們營造高雅的意境還常憑借名家字畫、金石古玩、花木盆景等，在這些裝飾中掛畫和楹聯(lián)最能起到畫龍點睛的作用，尤應(yīng)精心挑選。
三、人境美
所謂人境，即指品茗人數(shù)以及品茗者的素質(zhì)所構(gòu)成的人文環(huán)境。我們以為品茶不忌人多，但忌人雜。人數(shù)不同，可以有不同的品茗方式。
其一，獨品得神
一個人品茶沒有干擾，心更容易虛靜，精力更容易會集，情感更容易隨著飄然四溢的茶香而提高，思想更容易達到物我兩忘的境界。獨自品茶，實際上是茶人的心在與茶對話，最容易做到心馳宏宇，神交自然，盡得我國茶道之神髓，所以稱之為“獨品得神”。
其二，對啜得趣
品茶不僅可以是人與自然的溝通，而且可以是茶人之間心與心的相互溝通。邀一知心好友相對品茗，無論是紅顏知己還是肝膽兄弟，或推心置腹傾訴衷腸，或無需多言即心有靈犀一點通，或松下品茶論弈，或幽窗啜茗談詩，都是人生樂事，所以稱之為“對啜得趣”。
其三，眾飲得慧
眾人品茗，人多，議論多，話題多，信息量大。在茶藝館清靜幽雅的環(huán)境中，大家最容易打開話匣子，相互交流思想，啟迪心智，所以稱之為“眾飲得慧”。在茶事活動中只要善于引導(dǎo)，無論人多人少，都可以營造出一個良好的人境。
四、心境美
品茗是心的休憩、心的放牧，所以品茗場所應(yīng)當(dāng)如風(fēng)平浪靜的港灣，讓被日子風(fēng)暴折磨得疲憊不堪的心得到充沛的休憩；品茗場所應(yīng)當(dāng)如芳草如茵的牧場，讓平時被“我執(zhí)”、“法執(zhí)”軟禁的心，在這里能自由自在地散步；品茗的場所應(yīng)當(dāng)如溫暖宜人的溫泉，讓被世俗煙塵熏染了的心，在這里能痛痛快快地洗個潔凈。從某種意義上說，大家品茗為的就是品出一份好心境，所謂好的心境主要是指閑適、虛靜、空靈、酣暢。
有了這樣的心境，在品茶時才能做到“在枯寂之苦中見生機之甘”，才能在不完全的現(xiàn)實國際中享受一點和諧，在剎那間體會永久。