茶道是一種文化，一門藝術(shù)，一份美學(xué)。
茶的可考的歷史可以追溯到中國(guó)上古神龍氏時(shí)代，中國(guó)茶文化自此綿延而下，沿著歷史的河床，流淌了數(shù)千年，最終形成東方文化中積淀沉重、天下獨(dú)絕的中國(guó)茶道。中國(guó)茶道就是中國(guó)萬年橫亙、千秋奔涌的黃河，屬于淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河文化的重要部分，極大地影響著華夏民族和華夏文明。因了厚重悠久的歷史，因了整個(gè)的民族意志對(duì)茶的堅(jiān)定呵愛和認(rèn)同，茶道，自此深深地凝鑄于中國(guó)文化 、中國(guó)人性。
中國(guó)茶道不僅是深沉的，而且是雋永的、藝術(shù)的、美學(xué)的。如果說起自于中國(guó)的日本茶 道是 一種嚴(yán)格尊崇、極其講究的終極宗教的話，那么，中國(guó)茶道應(yīng)是一種包羅萬象、順乎自然的 美麗哲學(xué)。因?yàn)橹袊?guó)茶道是和一脈相承的中國(guó)歷史一起走來的，因此，從哲學(xué)美學(xué)上，中國(guó) 茶道不同于世界上任何其它茶道。自炎黃聯(lián)盟至春秋戰(zhàn)國(guó)，自百家爭(zhēng)鳴至秦皇漢武，自魏晉 南北至宋元明清，一以貫之的民族歷史，極其重要的儒、釋、道等教派思想，深深地融匯在 茶文化當(dāng)中，成為中國(guó)茶文化最基本的思想文化精粹和美學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)。儒、佛、道教的長(zhǎng)期 影響，中國(guó)茶道美學(xué)已不可能只是生活美學(xué)，而是淡泊優(yōu)雅的山水墨畫，是激越典麗的唐詩 宋詞，是天人合一的道家修行，是參禪頓悟的佛門要義，已是宏闊深切的藝術(shù)美學(xué)和哲學(xué)美 學(xué)了。甚至可以說，在形而上，中國(guó)茶道就是對(duì)我們生存的世界和大自然的心靈感悟和美學(xué) 概括。
茶道的核心是“品”，茶道的終極追求是“真”。人的不同的人格修養(yǎng)，必然產(chǎn)生不同 的茶 道、茶德。有人品茶，笑里藏刀，品出勾心斗角、爾虞我詐；有人品茶，風(fēng)聲鶴唳，品出刀 光劍影、金戈鐵馬；有人品茶，虛懷若谷，品出才思泉涌、神接宇宙；有人品茶，神定氣清 ，品出怡然自樂，天地大同，與世無爭(zhēng)……人的生命認(rèn)識(shí)和人生目標(biāo)不同，對(duì)茶道的真正高 峰境界自然有不同領(lǐng)悟。有人求名，卻名不符實(shí)；有人趨利，卻惟利是圖；有人一派真我， 而名利雙收；有人淡泊風(fēng)骨，而知足常樂……中國(guó)茶道，體現(xiàn)了中國(guó)人的普遍人性，中國(guó)茶 道，就是人道。一個(gè)首先是真實(shí)誠(chéng)實(shí)的人，才是一個(gè)為人正直善良、為民所喜所愛之人，也 才是一個(gè)可以接納、可以交心、可成知己、可為事業(yè)共謀發(fā)展之人。這是人之為人的基本， 是人道的精髓，是人性的原則。一個(gè)虛偽透頂、無恥讕言之人，是違反人之為人的人道原則 的，在人格上，其人生是失敗的，生命是暗淡的，靈魂是陰蔽的，思想是郁結(jié)的——縱然他 在某些領(lǐng)域能取得一定程度的事業(yè)成功，這也正如品茶，他能喝得肚子飽脹，紅光滿面，但 無法體悟“我即茶、茶即我”的真我忘我情懷和“心即佛、茶即佛”的深幽曠遠(yuǎn)的意境。茶 里，沉積著生命況味，凝集著蕓蕓眾生，品茶，就是品味人生、感念蒼生。
人，無論為官，為文，從商，治學(xué)，都應(yīng)首先立足于人，一個(gè)真實(shí)坦誠(chéng)的人，一個(gè)有著 起碼 的人格道德和人性品質(zhì)的人，才是一個(gè)具有人道精神的人。茶道如斯，人道亦應(yīng)如斯。人道 即茶道，茶道亦即人道。
無獨(dú)有偶，正如茶道有“道”、“藝”之分，經(jīng)商也有“道”、“術(shù)”之別。但“君子 愛財(cái) ，取之有道”，道者，正道，真道，誠(chéng)實(shí)守信、承諾是金之道。茶道求和求真，“和”是中 國(guó)茶道的靈魂，以和求陰陽相調(diào)，水火相克相生，以和助天地宇宙合一，天人相處共存；以 真我的靈魂與茗共品，以真實(shí)的心境寄情山水，以真摯的情懷融入自然造化之中，在茶香茶 色茶味中陶醉、品味、頓悟、修行，升華人格，錘煉意志。茶藝求法求技，水、壺各有講究 ，方法各異，沖悶品賞，都有嚴(yán)格程序，不可無視技法，任意妄為。茶道主理，因茶藝而得 道，茶藝主技，載茶道而成藝。二者相輔相成、相得益彰。
而所謂“在商言道”，道即真信 友和之道。商道以誠(chéng)信為本，人格至尊，信即為金，金即是信，首先做人，而后為商，否則 勢(shì)必道毀商衰，一蹶不振?！敖?jīng)商有術(shù)，術(shù)無道則不立”，從商以誠(chéng)信禮義之道，維護(hù)游戲 規(guī)則，縱然工心計(jì)、巧鉆營(yíng)、求投機(jī)，也必定會(huì)獲得別人的真誠(chéng)合作，最終利益共享，和氣 生財(cái)，皆大歡喜，“道術(shù)合璧，通天達(dá)地”，必有經(jīng)商成功之日。由這里完全可以推知，茶 道也就是商道，二者有著本質(zhì)上的共同的必然聯(lián)系。
可見，茶道思想雖紛紜復(fù)雜，但從根本而言，茶道的潛在意志，就是人道和商道的基本 內(nèi)涵，也是人道和商道的藝術(shù)和美學(xué)。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)朋友相邀拜謁武夷名山，有幸結(jié)識(shí)中國(guó)茶道的研究學(xué)者林治先生，言談之下，過往之間，甚為投機(jī)和感動(dòng)。一方面為林先生的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神驚佩不已，他是坐破寒氈、磨穿鐵硯，數(shù)年一日致力于中國(guó)茶道的研究，并執(zhí)著為中國(guó)茶道的復(fù)興奔忙，殫精竭慮；一方面感慨商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，人們不 僅淡忘了國(guó)粹，而且閹割著舶來品，學(xué)習(xí)著人家的經(jīng)商技法，卻損害著起碼的人格、商德。 真正成功的商人，人如其心，人如其商，其人格與商德應(yīng)是一致的，就是茶道的品質(zhì)。鑒于 此，作為一名茶人，作為中國(guó)茶道的感悟者和熱愛者，作為林先生的一位志 趣相投的朋友，也作為一名商人，我們很愿意盡一份心意，以為中國(guó)茶文化的發(fā)揚(yáng)盡綿薄之力。