朱權對茶文化做出了哪些貢獻呢？
我國各族人民在對普洱茶的藥用、飲用方面進行了幾千年的探索，積累了豐富的關于普洱茶的知識。為了繼承和發(fā)揚普洱茶文化，我們必須不斷地研究普洱茶，解讀其內(nèi)涵，使具有歷史陳香的普洱茶釋放小其前所未有的魅力與陳韻，讓世人都了解普洱茶，認知普洱茶。
1989年，在中國科學技術協(xié)會召開的全國腫瘤學術會議上，云南代表提出普洱茶具有一定抗癌作用的論點，許多專家探討了茶葉的抗癌功能、抗輻射功能等，在會議紀要中，首次提倡在國人中推廣飲茶，并把它作為抗癌的措施之一來實施。1991年，在亞太地區(qū)國際腫瘤學術會議上，中國茶葉尤其是普洱茶的抗癌、抗輻射作用的科研成果，引起與會者矚目，并受到高度評價。
常年堅持飲茶，具有一定的抗癌功效。朱權對茶文化做出了哪些貢獻？
云南順和聚落普洱茶，來自云南古老茶山上的大葉種曬青茶，經(jīng)過殺青、揉捻、干燥、渥堆等工序制成，條索分明，青茶味釅，生津味甘；熟普醇厚甘滑，經(jīng)久耐泡。“霧瑣千樹茶，云開萬壑蔥，香飄十里外，味釅一杯中”，
中華文化源遠流長，博大精深。名茶、名山、名水、名人、名勝孕育出各具特色的地區(qū)茶文化。我國地區(qū)廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經(jīng)濟差異，形成各具地方特色的茶文化。
朱權(1378—1448年)，明太祖朱元璋之第十七子，又號涵虛子，丹丘先生，晚號腥仙。洪武二十四年(1391年)封寧王。謚獻，故稱寧獻王。—曾奉敕輯《通鑒博論》，撰有《家訓》、《寧國儀范》、《漢唐秘史》、《漢唐秘史》史斷、文譜、詩譜等十種著作。
《茶譜》所署“臞仙”，故推論作于晚年，即在宜德四年(1429年) 至正統(tǒng)十三年(1448年)間，萬國鼎定其為約在1440年。
全書約2000字，除緒論外，下分十六則，即晶茶，收茶、點茶，熏香茶法、茶爐、茶灶，茶磨，茶碾，茶羅、茶架、茶匙、茶筅、茶甌、茶瓶、煎湯法，品水。其緒論中言：“蓋羽多尚奇古，制之為末，以膏為餅。至仁宗時，而立龍團、鳳團、月團之名，雜以諸香，飾以金彩、不無奪其真味。然天地生物，各遂其性，莫若葉茶烹而啜之，以遂其自然之性也。予故取烹茶之法，末茶之具，崇新改易，自成一家”。標意甚明，書中所述也多有獨創(chuàng)。
朱棣奪得政權后，將朱權改封南昌。從此朱權隱居南方，深知韜晦，托志釋老，以茶明志，鼓琴讀書，不問世事。用他在《茶譜》中的話說，就是“予嘗舉白眼而望青天，汲清泉而烹活火。白謂與天語以心志之大，符水火以副內(nèi)煉之功。得非游心于茶灶，又將有裨于養(yǎng)之道矣”，又說“凡鸞儔侶，騷人羽客，皆能志絕塵境，棲神物外，不伍于世流，不污于時俗?；驎诶g，或處于松竹之下，或?qū)︷┰虑屣L，或坐明窗凈牖。乃與客清談款話，探虛玄而參造化，清心神而出塵表”。表明他飲茶并非只是淺嘗于茶本身，而是將其作為一種表達志向和修身養(yǎng)性的方式。朱權對茶文化做出了哪些貢獻？
朱權對茶的飲品方式進行了探索，改革了傳統(tǒng)的品飲方式和茶具，提倡從簡行事，開清飲風氣之先，為后世立生一整套簡便新穎的烹飲法打下了堅實的基礎。他認為團茶“雜以諸香，飾以金彩，不無奪其真味。然天地生物，各遂其性，莫若葉茶，烹而啜之，以遂其自然之性也”。主張保持茶葉的本色、真味，順其自然之性。朱權構想了二些行茶的儀式，如設案焚香，既凈化空氣，也是凈化精神，寄寓通靈天地之意。
他還創(chuàng)造了古來無有的“茶灶”，此乃受丹神鼎之啟發(fā)。茶灶以藤包扎，后來改用竹包扎，明人稱為“苦節(jié)君”，寓逆境守節(jié)之意。朱權的品飲藝術，后經(jīng)盛，顧元慶等人的多次改進，形成了一套簡便新穎的茶葉烹飲方式，于后世影響深遠。自此，茶的飲法逐漸變成如今直接用沸水沖泡的形式。