1．“茶德”內(nèi)容應(yīng)反映茶性的特點茶是茶文化的物質(zhì)核心，它的自然本性（茶性），對茶文化的基本特質(zhì)產(chǎn)生決定性影響。正如酒性的濃烈，決定了“豪爽、熱烈”為“酒德”內(nèi)容一樣，茶的自然本性，如儉樸、精清、中和的特質(zhì)，以及解膩、去煩、輕身、提神、解毒、致和的生理功效，應(yīng)是我們確立“茶德”內(nèi)容的基石。
2．“茶德”內(nèi)容應(yīng)合乎人性需要人既需激烈、昂奮、粗獷、豪放的陽剛之秉賦，也需平和、寂靜、清悠、素儉、精進的陰柔之素質(zhì)，陰陽共濟，剛韌并存，乃有助健全人格之養(yǎng)成。酒性為陽，飲酒助豪情，茶性為陰，品茶添清雅。故茶對人性的完善，有獨特價值。
3．“茶德”應(yīng)體現(xiàn)正確的人生價值觀品茶生活受人生觀影響，高層次茶文化作為精神生活的特定形式，更有其人生哲學(xué)基礎(chǔ)。比如，日本“茶道”在江戶時代中期，就確立了“茶禪一味”的茶道觀；韓國的“茶禮”，則受儒家文化影響，其核心是草衣禪師張意恂在《東茶頌》里闡述的“中正”思想。再如，我國唐代有道、佛、儒三種茶文化流派，分別以道家“虛靜無為，崇尚自然”，佛家“明心見性”、“破我執(zhí)”，懦家“仁愛”、“中庸”的人生理念為指導(dǎo)。
4．“茶德”內(nèi)容表達方式既要簡潔、又要全面“茶德”基本規(guī)范的表達，除歐陽勛先生“清、和、儉、恬、健”為五字外（歐陽勛先生稱其為“五字精蘊”），其余均為四字概括，說明各家對“茶德”基本規(guī)范表達符號的簡潔性，已有共識。