何為茶修
泡茶事茶的藝術(shù)，簡稱為茶藝；茶藝呈現(xiàn)的過程，我們稱為茶修。
狹義的茶藝是指在茶道基本精神指導(dǎo)下的茶事實(shí)踐，是一門生活藝術(shù)。它包括茶藝的技能，品茶的藝術(shù)，以及茶人在茶事過程中，以茶為媒介，去泡通自然、內(nèi)省自性、完善自我的心理體驗(yàn)。
從最高層次講，茶修不僅僅是生活的藝術(shù)，而且是人生的藝術(shù)。所以，在中國有禪茶一味之說，在日本有茶道之說，在韓國茶禮之說。
由此可見，事茶的過程，可謂傳統(tǒng)文化的綜合載體，體現(xiàn)漢文化圈的基本精神形態(tài)。
功夫在茶外
修習(xí)茶藝，是使茶人在品茗過程中達(dá)到“得韻”境界的唯一方法，也是茶人們從“得味”到“得道”的必要過度。
漢文化圈特別講究意境，由此說來，泡茶事茶的功夫在茶外。事茶之人的修為、情緒，會直接影響一場茶席茶會的境界及成敗。
事茶過程，需要經(jīng)過長期的修習(xí)。這個過程，就是學(xué)習(xí)如何把自我放下，把情緒放下，把手頭的工作和心中的煩惱也放下。借品茗，放松一下自己緊繃的神經(jīng)，也放下“為了所謂的尊嚴(yán)和神圣而給自己戴上的各種假面具”，讓茶湯滌蕩自己的肚腸，澡雪自己的心性。在流霞波光搖曳間，讓茶香與心香升華為一曲人生的暢想曲。
一盞清茶，一瓣心香，一種恬淡。茶藝和修行一樣，那種洗心滌髓的快意，那種放下自我的認(rèn)知，對茶的全面了解，對事本來面目的清晰。事茶過程，何嘗不是修禪；交友過程，何嘗不是利他呢？
茶修五要素
事茶的過程，也是美學(xué)的具體呈現(xiàn)。品茶的過程，也是鑒賞藝術(shù)品的過程。欣賞即擁有，見到就得到。一期一會，瞬間即是永恒。
事茶，不但要求茶人呈現(xiàn)茶的色、香、味、韻、滋、氣、形之美，同時還要享受泡茶過程中，內(nèi)在的藝術(shù)之美、文化之美。
由此，事茶也要根據(jù)美學(xué)準(zhǔn)則，對人、茶、水、器、境進(jìn)行美的賞析，正念的訓(xùn)練。順應(yīng)茶性，整合五要素，最終泡出一壺好茶：
1、“人”：在茶藝活動中，關(guān)鍵在人。人是美的呈現(xiàn)，道的呈現(xiàn)，文化的呈現(xiàn)。因此，人的修為很重要。內(nèi)在的，雖然看不到；但可以從人的儀表美、風(fēng)度美、語言美來表現(xiàn)。
2、“茶”：事茶，茶是茶席茶會中的關(guān)鍵。我們不求貴的茶，但我們必須要好的茶。茶要通過形狀之美、湯色之美、香氣之美、滋味之美等具體因素來呈現(xiàn)。
3、“水”：七分茶，十二分水。好茶必須配以好水。陸羽在《茶經(jīng)》中，不但鑒賞天下所有的水，同時在事茶過程中，還要講究水的基本變化。水之表現(xiàn)，水質(zhì)要清，水體要輕，水味要甘，水溫要冽，水源要活。
4、“器”，水是茶之母，器是茶之父。我們提倡使用之器，不提倡多余之器。鑒賞器的過程，不止是單方面的認(rèn)識，而是要求：第一，實(shí)用性；第二，科學(xué)性；第三，藝術(shù)性。在實(shí)際運(yùn)用中，要因茶制宜，因人制宜，因藝制宜，因境制宜。
5、“境”，形與神的統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一。心凈則國土凈，凈心即是凈土。身心不二。喝茶的環(huán)境，也是我們內(nèi)在的具體表現(xiàn)，如何兼顧環(huán)境美、意境美、人境美、心境美，這也是實(shí)實(shí)在在的。
事茶就是修行，修行離不開事茶。把茶事做好，就是佛事。我們?nèi)绻鲆暽磉吅唵蔚氖挛铮胱龃笫?、成大事，那是沒有可能的。大事從小事做起，小事從事茶開始。