我們國人不喜歡形式之約束，喜歡行止隨意，意態(tài)瀟灑，茶的發(fā)展，一如禪宗演變史，從嚴(yán)整的規(guī)范，逐步解構(gòu)，文人士大夫各取所需，儒道入禪，合乎世風(fēng)道統(tǒng)，而又瀟灑風(fēng)流，孟浪狂放，一發(fā)而不可收。
也許陸羽著茶經(jīng)，規(guī)定二十四器；對于烹煮，品飲也有了相對嚴(yán)整的規(guī)范，也或者在十之圖，已經(jīng)規(guī)范，圖畫定型了某些范式，供人直接觀之，研習(xí)之。
然則隨著人們利用茶的更趨生活化，文人風(fēng)流，雅好，隨意，天然與儀式，程式脫離，形成中國獨(dú)特之茶的思想與體會，不喜循序漸進(jìn)，不喜面壁十年，不喜看似僵化的磨練與修行，普通人流于生活趣味，文人愿瀟灑由之，或能頓悟茶之大道，也或者禪宗那些話頭，有這些層面的理解，也未嘗不可吧？
而反觀日本，北宗禪入茶，綜合以神道，民俗，更有這個(gè)民族的某些特性，對于抹茶的殘缺美的追逐，形成個(gè)性鮮明的日本茶道，莊嚴(yán)的儀式感，看似刻板卻虔敬的事茶動作，在茶中不斷磨練自身，成為一種修行。
另外，日本什么東西都稱之為道，除了茶道，有劍道，花道等等，似乎給人感覺上，他們對什么都充滿一種敬畏，一種想從某一具象里謀求格物致知，終極關(guān)懷一般的執(zhí)拗。
而我們很多時(shí)候不敢輕易言道，道的高深，遙不可及，一度讓人產(chǎn)生虛幻而望而卻步，所以我們一般將具象稱之為藝，然則一到藝的層面，讓人不覺又有表演的成分居多，深思的，內(nèi)省的成分似乎就弱了。
茶之藝道，中日或無高下，只有分野吧，但前提都是對茶的熱愛，也許只是殊途同歸罷了！