我們都知道，人與人的交往，在一個(gè)“誠(chéng)”字。雖然當(dāng)下社會(huì)中的人都愛“利”這個(gè)字，但是也要“誠(chéng)”來維護(hù)他的“利”，也就是“利”與“利”之間需要一個(gè)“誠(chéng)”字來維持秩序。誠(chéng)，就是用心對(duì)待某個(gè)東西。
中國(guó)人和茶的關(guān)系已經(jīng)有幾千年的歷史了，從最早的傳說“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”到唐代茶圣陸羽《茶經(jīng)》的出現(xiàn)，這一段艱難的路程說明了茶還是能讓中國(guó)人重視起來的。但是到了現(xiàn)在，為什么一提起茶，大家都會(huì)說日本的茶道。我不知道和茶有著幾千年歷史關(guān)系的中國(guó)人會(huì)怎么看。其實(shí)這樣的結(jié)果也是必然的，中國(guó)人的生存哲學(xué)造就了“茶道”不會(huì)出生在中國(guó)。
我舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)我準(zhǔn)備考研究生的時(shí)候，我母親問我，你想往哪考？然后又問，研究生怎么考？是不是還要再讀幾年？我給她講通這些流程之后，她又問我，考上研究生那你學(xué)什么？我說我選擇的方向是“外國(guó)哲學(xué)”方向。只見她立刻一臉茫然，然后又給我說，中國(guó)哲學(xué)都不知道是啥，還學(xué)外國(guó)哲學(xué)？學(xué)哲學(xué)能干啥嗎？對(duì)，就是最后這一句話，我想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的，我想百分之八九十的中國(guó)人在面對(duì)這樣的問題的時(shí)候都會(huì)說這樣一句話，即便不會(huì)說的一模一樣，至少在心里會(huì)這樣去想，學(xué)哲學(xué)能干啥嗎？不能吃，不能喝，不能找到媳婦，也不能掙到錢。這就是中國(guó)人的生存哲學(xué)，也就是中國(guó)人的邏輯思維。我并不是以一概全，當(dāng)然有個(gè)別特殊的情況，我只是針對(duì)發(fā)生在自己身上以及自己周邊觀察到的現(xiàn)象來闡明自己的觀點(diǎn)。中國(guó)人不會(huì)過多的考慮精神上的發(fā)展。自從西方文化進(jìn)入中國(guó)之后，中國(guó)人才開始慢慢注重精神上的自由與滿足，到現(xiàn)在當(dāng)然更多。但是實(shí)用的哲學(xué)思想似乎還是根深蒂固地埋在一些人的腦子里。
如果把我和我母親的對(duì)話轉(zhuǎn)移到喝茶這件事上，中國(guó)人會(huì)這樣想——喝茶，拿起來就喝，還要怎么喝，又賺不了錢，喂不飽肚子；我不喝，沒人罵我、打我，我喝了，也沒發(fā)生什么驚喜讓我看看。所以，精神上的享受一直是中國(guó)人比較忽視的。當(dāng)然，有重視精神上享受的人，但除了詩(shī)人、畫家、陸羽以及陸羽的徒弟之外，我估計(jì)再?zèng)]有多少人了。詩(shī)人和畫家為了創(chuàng)作，陸羽和他徒弟是為了研究，所以就是這幾種在現(xiàn)在算是藝術(shù)的人也都是為了實(shí)用才去接觸茶，可見，茶道形成的核心條件在中國(guó)根本沒有產(chǎn)生，這是主要因素。
大家貴族們也喜歡喝茶，不管在那個(gè)朝代、時(shí)代都有很多貴族，為什么在他們之間也沒有形成系統(tǒng)的“茶道”？說白了，就是有錢人，有錢人喝茶的目的大多都是相同的，那就是裝腔作勢(shì)。在紅樓們中我們可以很清楚的了解到這一點(diǎn)，林黛玉初到賈府進(jìn)行晚飯的那個(gè)場(chǎng)景，大家都要進(jìn)行飯前飯后茶這一道程序。除了飯前飯后茶就是平日里侍候客人的時(shí)候，要端茶敬客以示禮節(jié)。其實(shí)在端茶敬客這一點(diǎn)上，中國(guó)人做的還是挺好的，但是也是為了面子。
說到底，茶道不會(huì)在中國(guó)產(chǎn)生的根本原因是中國(guó)人在意識(shí)中并沒有把它重視起來，就是不夠“誠(chéng)”。中國(guó)人有“誠(chéng)”，只是把它沒放在這里。