學(xué)茶的八個境界
第一個境界，就是形成主見
不管誰的說法都好，都能用心去想，去領(lǐng)悟，然后做出判斷。不一定偏向哪一方，但至少有了自己的觀點(diǎn)。
這個時候的觀點(diǎn)都是脆弱的，可能遇上某個更權(quán)威的茶人，你的觀點(diǎn)就蕩然無存了。更危險(xiǎn)的想法就是：算了，想那么多干嘛，跟著大師就對了。
儒釋道為什么能發(fā)揚(yáng)至今五千年?是因?yàn)楹笕藦乃麄兊乃枷胫惺艿搅藛l(fā)，發(fā)揚(yáng)光大的。
所以你需要做的是聽取別人的觀點(diǎn)，然后慢慢形成自己。
第二個境界，重歸迷茫
當(dāng)你形成了自己的觀點(diǎn)之后，就會開始形成自我，形成圈子，與你觀點(diǎn)相同的，與你觀點(diǎn)相左的。
這個時候受到的沖擊是最大的，各種前后矛盾的說法蜂擁而至，唯心的觀點(diǎn)，唯物的主義。
對各種觀點(diǎn)的解釋保持懷疑，對各種大師表示不信任，甚至灰心喪氣，認(rèn)為這里頭烏煙瘴氣。
面對各種各樣的問題，心里就開始迷茫，不知道上哪求知求證。只有自己踏上這條道路去尋，與你相伴的只有你的茶，這時也才是真正的學(xué)茶之旅。
第三個境界，包羅融合
從這個時候開始，你不會放過任何一個可以學(xué)習(xí)的機(jī)會。買書，看書，結(jié)交茶友，向大師靠攏，每一個觀點(diǎn)都會格外注意，從中剔取出贊同或反對的意見。
聽到相同的觀點(diǎn)，你會感到親切;聽到不同的觀點(diǎn)，會尋找相同的地方;聽到完全相反的觀點(diǎn)，就會覺得有隔閡。
你當(dāng)初的觀點(diǎn)，已經(jīng)在你心里種下了種子，長出了苗芽。你從相同意見中吸取養(yǎng)分，在不同意見里經(jīng)歷風(fēng)雨。種子的根部會去尋找最肥沃的土壤，來堅(jiān)實(shí)自己，上邊長出枝葉，以抵擋風(fēng)雨。
什么時候根扎穩(wěn)了，什么時候就算初成了。
第四個境界，彌補(bǔ)不足
經(jīng)歷了之后，才能知道世界有多大，才能真正虛心下來求教。
想要再進(jìn)步，就不單單是要靠更多的見解，更多的知識了，還要表現(xiàn)在你的思想邏輯變得嚴(yán)謹(jǐn)了，心態(tài)氣度變得謙虛了。
對待別人提出的問題，心里頭懂，但不要總說自己都懂。因?yàn)槟愣?，你就關(guān)上了一扇別人原本想為你開啟的大門。
遇到不同的思想時，先拋棄自己已懂的東西，從零學(xué)起，完全虛心地去了解它。
第五個境界，化繁為簡
當(dāng)求學(xué)所得越多，鉆研得越深，知識越多之后，以往那些零碎的知識，片面的見解就都沒有了，所有的東西都可以融匯一串。
這個時候再遇到以往的問題時，都能舉一反三了。有了中心思想，化繁為簡，感覺一兩句話就可以了。
古今的大哲學(xué)家、圣賢，都是一兩句話就可以解釋一切道理了。愛因斯坦發(fā)現(xiàn)計(jì)算整個宇宙的能量守恒，也不過是“e=mc^2”這樣一個簡單的公式。
道理看得越透，越是無話可說。反而初學(xué)之人，專業(yè)名詞越多。
第六個境界，運(yùn)用自如
學(xué)茶到了這個程度，已經(jīng)不再高談?wù)撻熓裁磫栴}了。
一件大事可以當(dāng)成小事來說，一件小事可以包容著不說。不喊腔調(diào)，實(shí)實(shí)在在地去引導(dǎo)他人學(xué)茶，甚至勸你。
對待樂意學(xué)習(xí)的人用樂意的態(tài)度，對待無心學(xué)習(xí)的人隨喜隨緣。
第七個境界，下山
學(xué)茶的旅程猶如登山，一覽眾山小是暢快的，但百尺竿頭更進(jìn)一步，何其之難。
頂峰之上再無路，怎么辦?下山吧。
這趟旅程酸甜苦辣都嘗過了，山頂還有什么好留戀?自以為成為大師，沾沾自喜嗎?看著初學(xué)者像看著當(dāng)初的自己，感覺良好嗎?
這不是“不與培婁為類”，實(shí)為自大自滿之心已生，要不得，還是下山吧。
第八個境界，生活茶
學(xué)茶之旅到此已經(jīng)結(jié)束，但是否都已經(jīng)忘了學(xué)茶的初心?嘴刁了，要求高了，講究排場了，這不是你該學(xué)到的東西。
俗話說：琴棋書畫詩酒茶，柴米油鹽醬醋茶。
很多人知道這兩句話，但是為什么前后兩句都有的，就只有茶，很少人知道。
因?yàn)橹挥胁瑁筛呖傻?，能入禪，亦能入世。但凡人終究不是出家人，一味追求禪茶并不正確，所以生活茶，才是學(xué)茶的最終回歸。
佛講：父母即是佛，侍奉父母便是侍奉佛。學(xué)茶亦如是，用心泡好一杯茶，給你的父母、親友，這才是學(xué)茶的最高境界。