三、余論
上接《永昌古道與茶馬古道的形成發(fā)展研究（四）》。從上述永昌古道和茶馬古道的形成與發(fā)展可看出，這兩條古道都是兩條歷史悠久的古道，但是永昌古道遠(yuǎn)比茶馬古道的形成的時(shí)間早的多，永昌古道始于西漢，茶馬古道始于唐代。其走向：茶馬古道在云南是由西雙版納走向西藏拉薩出境；永昌古道（西南絲綢古道西段），其源頭是從四川成都走向永昌（今保山）出境。只是兩條古道在大理有交匯，又從各自的方向走。兩條古道各有其歷史意義：
（一）永昌古道的歷史意義。這條古道在漢代開發(fā)西南夷起到了直接的作用，一路開發(fā)一路設(shè)置郡縣，直到東漢迫使了以保山壩為統(tǒng)治中心的古哀牢國歸漢，設(shè)置了永昌郡，祖國邊界由此而基本形成。如今還有絢麗多彩的自然景觀，尤其永昌古道段，一路都還有大量遺跡存在。這里自史前時(shí)代起，就是中華各族系往返遷徙的良好通道，至今還居住著彝、藏、回、白、傣、僳僳、普米、阿昌、德昂、景頗等10多個(gè)少數(shù)民族，并蘊(yùn)藏著大量珍貴的稀有動(dòng)物和植物。這條古道是難得的文化遺產(chǎn)，其中有些驛站已列入歷史文化保護(hù)單位，但對全線缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和保護(hù)，應(yīng)該將“南方絲綢之路”列入國家級文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，通過國家的平臺重視，不僅具有很高的文化研究價(jià)值，還有很高的旅游開發(fā)價(jià)值。
（二）茶馬古道的歷史意義：這條古道是漢藏民族的一條政治、經(jīng)濟(jì)、文化的紐帶，對促進(jìn)西藏與祖國的統(tǒng)一，以及漢藏人民唇齒相依、不可分離的親密關(guān)系，起到了重要作用。通過這條古道，使藏區(qū)人民獲得了生活中不可或缺的茶和其他內(nèi)地出產(chǎn)的物品，彌補(bǔ)了藏區(qū)所缺，滿足了藏區(qū)人民的所需。而且讓長期處于比較封閉環(huán)境的藏區(qū)打開了門戶，將藏區(qū)的各種土特產(chǎn)介紹到內(nèi)地，形成了一種持久地互補(bǔ)互利經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這種互補(bǔ)關(guān)系使?jié)h藏民族形成了在經(jīng)濟(jì)上相互相成的格局。這條古道還溝通了藏族與漢族以及其他民族的文化交流。
茶馬貿(mào)易的興起使大量藏區(qū)商旅、貢使有機(jī)會(huì)深入祖國內(nèi)地；同時(shí)，也使大量的漢、回、蒙、納西等民族商人、工匠、戍軍進(jìn)入藏區(qū)。在長期的交往中，增進(jìn)了對彼此不同文化的了解和親和感，形成了兼容并尊，相互融合的新文化格局。在茶馬古道上的許多城鎮(zhèn)中，使藏族與漢、回等外來民族親密和睦，藏文化與漢文化、伊斯蘭文化、納西文化等不同文化得并融，而且在某些方面互相吸收，出現(xiàn)復(fù)合、交融的情況。由此進(jìn)一步推動(dòng)了漢藏民族的團(tuán)結(jié)，藏區(qū)與祖國的統(tǒng)一。
主要參考文獻(xiàn)：1.清光緒《永昌府志》。2.民國《保山縣志》。3.《南方絲綢之路文化論》，云南民族出版社，1991年版。4.《保山地區(qū)志》上卷，中華書局，1999年版。5.肖正偉《保山通史概要》，云南大學(xué)出版社，2014年版。6.劉勇《茶馬古道》，黃山書社，2012年版。7.木霽弘《茶馬古道上的歷史文化》，云南民族出版社，2004年版。（原載2016年《保山史志》第5期）