從一片片被我們的先人放在唇齒間咀嚼的樹葉，到現(xiàn)在千姿百態(tài)五顏六色在杯中起舞的茶葉，茶和炎黃子孫共同走過了幾千年。茶的樣子在變，喝茶的方式在變，不變的是我們幾千年于斯，對(duì)茶的一往情深。
今天我就和茶友們好好說說喝茶這件事兒
一人喝茶得神
一個(gè)人喝茶是孤獨(dú)的，但一個(gè)人喝茶也是逍遙的。一個(gè)人喝茶享受孤獨(dú)的樂趣，靜聽雨聲，心無(wú)煩憂與雜念，可渭是清凈快活。
喝茶，其實(shí)是一個(gè)人時(shí)最得神。
陸羽自傳里曾寫：“常扁舟往來(lái)山寺，隨身紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨(dú)行野中，誦佛經(jīng)，吟古詩(shī)，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，自曙達(dá)暮，至日黑興盡，號(hào)泣而歸。“
他獨(dú)身一人，在山林里飄然而來(lái)，興盡而歸。最后的哭泣是悲傷么？是痛苦么？我想恰恰相反，是歡暢與灑脫，在每一次獨(dú)行里他都完成了自己，雖只短短一天，但可能要比很多人的一生都圓滿。
千峰待逋客，香茗復(fù)叢生。
采摘知深處，煙霞羨獨(dú)行。
幽期山寺遠(yuǎn)，野飯石泉清。
寂寂燃燈夜，相思一磬聲。
——《送陸鴻漸山人采茶回》
茶是人在草木間，或許只需一個(gè)人。
二人喝茶尋知音
你的一生中，能不能找到這樣一個(gè)人。彼此之間毫無(wú)嫌隙，時(shí)時(shí)相應(yīng)，你的心思我全都懂，你眼中的美好也都在我的眼中。賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。
我們都在尋找那個(gè)人，《列子·湯問》說，”伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：’善哉，峨峨兮若泰山！‘志在流水，鐘子期曰：’善哉，洋洋兮若江河。“‘伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。“
我們都在尋找這個(gè)知音，彼此的交流無(wú)需語(yǔ)言，話說得越多誤解也就越多。為什么不撫琴一曲呢？為什么不為我泡一杯茶呢？來(lái)與我下一盤棋吧，我最想說的話是無(wú)法說出口的，但希望你能從我的琴音，我的茶湯里領(lǐng)悟到。這是我最后的決定，落子無(wú)悔。
如果老子能遇到莊子，或許就無(wú)需乘著青牛出函谷關(guān)；如果莊子遇到老子，也不必整天泛舟湖上，飄無(wú)所蹤?！兜赖陆?jīng)》與《莊子》，無(wú)法道出所有的真理，不如拈花微笑，心心相印。
世尊于靈山會(huì)上，拈花示眾。是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
一個(gè)大雪紛飛的清晨，千利休披著蓑衣突然造訪了藪內(nèi)紹智。千利休穿過露地，脫掉蓑衣，紹智迎了出來(lái)，利休從右邊的袖子中取出一個(gè)暖身用的暖爐，無(wú)言地遞給了紹智。紹智左手接過暖爐，同時(shí)又從右邊的袖子中拿出一個(gè)一模一樣的暖爐，無(wú)言地遞給了千利休。
相顧無(wú)言，已然化蝶。
四人喝茶得趣
五六太多，一二太少，三四或許剛剛好。傳統(tǒng)潮汕工夫茶只準(zhǔn)備三個(gè)杯子，日本茶道標(biāo)準(zhǔn)的也是一主三賓，或許這樣才能將茶里面的滋味全都品出來(lái)。遇上一款好茶，人少喝起來(lái)不夠盡興，一泡好茶能連續(xù)沖泡十多次，一人很難完全喝盡。人多又往往雜亂，大家志趣難以統(tǒng)一，況且如果用大壺泡，茶香易渙散；如果不用大壺泡，人多又不夠分，難怪有”五六曰泛，七八曰施“的說法。
我想一個(gè)家庭，至少是由三個(gè)人組成：父母與孩子。但兩個(gè)人尚難白頭，三四人自難長(zhǎng)久。歲月悠游，不知不覺就會(huì)走到離散的那一刻。
人生八苦之一——愛別離。其實(shí)“生老病死“間處處隱藏著別離，寶玉深情，卻也留不住紅樓一夢(mèng)。當(dāng)久遠(yuǎn)的往事不在時(shí)，當(dāng)物毀人亡之后，你是否還能從一杯茶湯里重新探尋到往日留下的歡聲笑語(yǔ)？